中医学除了运用药物、针灸治疗调整人体脏腑经络平衡以外，尤其强调以养生来预防疾病，从而达到健康目的。早在《黄帝内经》中就提出“虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来”的防病思想。疾病的发生与自然界气候变化有着密切的关系。而病与不病的主要关键，却在于人体虚与不虚。因此预防疾病不仅要避免外来的致病因素，更重要的是如何保养正气，达到养生的目的，形...
所谓低温养生，就是让人体处在一个相对低温的状态，以达到降低细胞代谢速度的目的。《黄帝内经》中指出“高者其气寿，下者其气夭”，就是说高处气温低，所以住在那里的人寿命长；而低处气温偏高，所以生活在那里的人的寿命偏短。同样，北方偏冷、气温低，冬天尤低，所以人的寿命偏长;而南方气热，一年四季温度偏高，尤其夏天温度更高，人的寿命也偏短。这是为什么？因为寒冷能使人的体温...
...阴气渐长。“白露”后雨水渐少，秋风瑟瑟，天气干燥，故秋令主燥。“一场秋雨一场寒，”中秋后，昼热夜凉，气候变化大。在这样的气候条件下，若不注意养生保健，身体容易患病，旧病复发，所以古人称秋季为“多事之秋”是有一定道理的。秋季养生应从以下几个方面入手。 调和情志 一般而言，秋天人的情绪不太稳定，易于烦躁或悲愁伤感，特别是身临花木凋零、秋风萧瑟的深秋，一些人（特别...
...内分泌、月经等，都呈现昼夜、月、年的周期性变化。这些生理节律与时间性疾病的发生、发展、痊愈、死亡以及诊断、治疗关系极为密切。顺应这些内在节律养生，可达到保健益寿的目的。中医的时间养生学包括随时间节律的变化而调摄的生长发育律、饮食律、起居律和练功规律等方面内容。<br> 一、顺应生长发育节律而养人有生、长、壮、老的发展规律，人的生长、壮盛和衰老皆与肾精盛衰相关...
...净明宗教录》的“气功阐微”，但这一词在古代未普遍使用，而是直到现代才盛行起来;在古代，仍称为导引、吐纳。服气等。葛洪在其《抱朴子》中，对气功养生的经验和方法作了较详细的记载。南北朝时代，陶弘景辑录了六朝以前的气功养生经验，编辑成《养性延命录》，占该书之半的《服气疗病》和《导引按摩》两部分，有些内容与目前在应用的动静功法极为相似。 巢元方《诸病源候论》中，于绝...
□ 钟志明 江西省宜春市中医院 饮食调养，五味皆全不偏倚 《吕氏春秋·尽数》云：“毕数之务在于去害。何谓去害？大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五味充形，则生害矣……故凡养生，莫若知本，知本则疾无由至矣。”这些可以并作一句话，就是你想长寿，辛甘酸苦咸五味食品不能偏倚，偏倚可能会招致疾病。这些经文语言古朴，但至今仍有养生保健的指导作用。 事物都有两面性。如酸的食品...
□ 钟志明 江西省宜春市中医院 中医理论渊源流长，中医养生之道，内容丰富多彩，下面略举一二，以飨读者。 精神调养，提高防病机能 《素问·上古天真论》曰：“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”古人认为，调摄精神，就会正气兴旺，精力充沛，抗病能力强，就不会得病，对养生保健极具重要意义。俗话说得好，“笑口常开，青春常在”。但说时容易做时难，因为“七情六欲”人...
三、顺应四季变化，调节脏腑机能的养生观 藏医养生学认为：自然界春夏秋冬的变化和寒暑燥湿的气候直接影响人的生理发育和健康。认为自然界是万物生命的源泉，人的机体的生理、病理、生长、发育、衰老都与自然界的四季变化休戚相关。 《四部医典》44页“时令之行”中讲到冬季人体处于“初冬严寒使得毛孔闭，少食必将导致体质减。“饮食应该做到：“是故当进辣涩苦三 味，芝麻油擦肉汤...
四、调整人的精神心理是健康长寿的保证 藏医特别强调养神、养德、养性和养心，十分注重调整人的精神心理,认为心性养生是健康的保证。《四部医典》26页“身体哲理“中说“情忠奔巴住于心脏间，心广自豪做事按意愿“，35页“病之哲理“中说“忧心生悲使得容颜衰“，29页“身之恶兆”中也讲到“无故豁达丰美呈焕发。”强调人应该有良好的精神状态，有利于身体健康。 藏医在疾病的病...
自古以来，养生之道素为百姓所重视。从春秋战国到秦汉这段历史时期，我国学术界产生的学派众多，因而在学术思想方面出现了“百家争鸣”的局面， 华佗 弟子吴普在其 《太上老君养生诀》中便将老子的“少私寡欲”进一步发挥：“善养生者，要当先除六害，然后可保性命延驻百年。何者是也？一者薄名利，二者禁声色，三者廉货物，四者损滋味，五者除佞妄，六者去妒嫉。” 今人综合各家各派...
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