《流注指微赋》 ， 针灸 歌赋名。金. 何若愚 作。出自《 子午流注针经 》，内称“原夫《指微论》中，赜义成赋”，即何氏先写成《流注指微论》，后又改写为《流注指微赋》。这是一篇关于子午流注法的早期著作。《子午流注针经》刊于 窦桂芳 所辑《 针灸四书 》中，后《 针灸聚英 》等书转载此赋时，误作“窦桂芳撰次”。
...据法．里外之绝．羸盈必别．勿刺大劳．使 人气 乱而神隳．慎妄呼吸．防他针昏而闭血．又以常寻古义．由有臧机．遇高贤真趣．则超然得悟．逢达人示教．则表我扶危．男女气脉．行分时合．度养子时刻注．穴须根据今．详定疗病之宜．神针法式．广搜难素之秘密文辞．深考诸家之肘函妙臆．故称庐江 流注 之指微． 以为后学之模规． 上流注指微赋．窦桂芳撰次．今自子午流注针经辑录于此．
...者针。观虚实于瘦肥，辨四时之浅深。是见取穴之法，但分阴阳而溪谷；迎风逆顺，须晓气血而升沉。 原夫指微论中，颐义成赋，知本时之气开，说经络之 流注 。每披文而参其法，篇篇之旨审存沉至危笃，刺之勿误。 详夫阴日血引，值阳气流口温针，阳日气引，逢阴血暖牢寒濡。深求诸经十二作数，络脉十五为周；阴俞六十脏主，阳穴七十腑收。刺阳经者，可卧针而取；夺血络者，先俾指而柔。呼...
...据法．里外之绝．羸盈必别．勿刺大劳．使 人气 乱而神隳．慎妄呼吸．防他针昏而闭血．又以常寻古义．由有臧机．遇高贤真趣．则超然得悟．逢达人示教．则表我扶危．男女气脉．行分时合．度养子时刻注．穴须根据今．详定疗病之宜．神针法式．广搜难素之秘密文辞．深考诸家之肘函妙臆．故称庐江 流注 之指微． 以为后学之模规． 上流注指微赋．窦桂芳撰次．今自子午流注针经辑录于此．
针灸歌赋名。金·何若愚作。出自《 子午流注针经 》，内称“原夫《指微论》中，赜义成赋”，即何氏先写成《 流注 指微论》，后又改写为《流注指微赋》。这是一篇关于子午流注法的早期著作。《 子午流注针经 》刊于窦桂芳所辑《针灸四书》中，后《 针灸聚英 》等书转载此赋时，误作“窦桂芳撰次”。
针灸歌赋名。金·何若愚作。出自《 子午流注针经 》，内称“原夫《指微论》中，赜义成赋”，即何氏先写成《 流注 指微论》，后又改写为《流注指微赋》。这是一篇关于子午流注法的早期著作。《 子午流注针经 》刊于窦桂芳所辑《针灸四书》中，后《 针灸聚英 》等书转载此赋时，误作“窦桂芳撰次”。
...者针。观虚实于瘦肥，辨四时之浅深。是见取穴之法，但分阴阳而溪谷；迎风逆顺，须晓气血而升沉。 原夫指微论中，颐义成赋，知本时之气开，说经络之 流注 。每披文而参其法，篇篇之旨审存沉至危笃，刺之勿误。 详夫阴日血引，值阳气流口温针，阳日气引，逢阴血暖牢寒濡。深求诸经十二作数，络脉十五为周；阴俞六十脏主，阳穴七十腑收。刺阳经者，可卧针而取；夺血络者，先俾指而柔。呼...
...．里外之绝．羸盈必别．勿刺大劳．使 人气 乱而神隳．慎妄呼吸．防他针昏而闭血．又以常寻古义．由有臧机．遇高贤真趣．则超然得悟．逢达人示教．则表我扶危．男女气脉．行分时合．度养子时刻注．穴须根据今．详定疗病之宜．神针法式．广搜难素之秘密文辞．深考诸家之肘函妙臆．故称庐江 流注 之指微． 以为后学之模规． 上流注指微赋．窦桂芳撰次．今自 子午流注针经 辑录于此．
...者针。观虚实于瘦肥，辨四时之浅深。是见取穴之法，但分阴阳而溪谷；迎风逆顺，须晓气血而升沉。 原夫指微论中，颐义成赋，知本时之气开，说经络之 流注 。每披文而参其法，篇篇之旨审存沉至危笃，刺之勿误。 详夫阴日血引，值阳气流口温针，阳日气引，逢阴血暖牢寒濡。深求诸经十二作数，络脉十五为周；阴俞六十脏主，阳穴七十腑收。刺阳经者，可卧针而取；夺血络者，先俾指而柔。呼...
...针。观虚实于肥瘦，辨四时之浅深。 是见取穴之法，但分阴阳而溪谷；迎随逆顺，须晓气血而升沉。 原夫指微论中，赜义成赋，知本时之气开，说经络之 流注 。 每披文而参其法，篇篇之旨审寻；复按经而察其言，字字之功明谕。 疑隐皆知，虚实总附 。移疼住痛如有神，针下获安；暴疾沉疴至危笃，刺之勿误。 详夫阴日血引，值阳气留口温针；阳日气引，逢阴血暖牢寒濡。 深求诸经十二作...
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