...。吁!得其心者,敢不究其心哉。明窗昼熏,短檠夜雨,因就其遗书而精加编次,繁者删之,缺者补之,书非可用不敢录,方非已效弗敢收。脱亡遗漏,存十一于千百,上探三皇前哲之遗言,下探克臣茂先之用心,实则吾心固有之理,旁求当代明医之论,亦姑为活幼之一助...
...。吁!得其心者,敢不究其心哉。明窗昼熏,短檠夜雨,因就其遗书而精加编次,繁者删之,缺者补之,书非可用不敢录,方非已效弗敢收。脱亡遗漏,存十一于千百,上探三皇前哲之遗言,下探克臣茂先之用心,实则吾心固有之理,旁求当代明医之论,亦姑为活幼之一助...
...,目之曰《活幼心书》。夫心者,虚灵善应,神妙不测,主宰一身,应酬万事者也。推展此心以及人及物,使颠连无告者为同胞,痒 疾痛者为同体,乃刻诸梓,以广其传。非惟传之今,亦且传诸后。俾后人亦能推此心以及人及物,则活幼之心为无穷也,岂曰小补哉。天历...
...,目之曰《活幼心书》。夫心者,虚灵善应,神妙不测,主宰一身,应酬万事者也。推展此心以及人及物,使颠连无告者为同胞,痒 疾痛者为同体,乃刻诸梓,以广其传。非惟传之今,亦且传诸后。俾后人亦能推此心以及人及物,则活幼之心为无穷也,岂曰小补哉。天历...
...,或遇窘乏太甚之家,亦随力捐资济其 粥,以故全活者众。德显非饶于财者,能推是心,亦贤矣哉。业医三十年,古今医书,读之不辍,今取其平日阅证用药之已效者,着为方论,纂为诗歌,名之曰《活幼心书》。是心也,恒心也,恻隐之心也,心诚求之之心也。对越...
...其痒痛 疾之所在。非有志于仁者,其能若是乎? 西曾君德显,儒而为医,幼从乡先生李月山,固已得儒学于心授,长从世医刘氏,又能得医学于心传,精读医经,详味药性,参前辈之奥议,伸自己之独见,有求必应,不倦于贫,集其平时论证与方,名曰《活幼心书》。...
...众医之表,乃以得之师传者,广粹精核,为活幼心书一编。既成不以私其家,将以公之天下后世,使为其术者,无学医废人之患。凡人之幼,皆有成人之望焉,浓哉育溪之用心也,人孰无此心哉?皆能以育溪之心为心则善矣。虽然,书本陈言,心须活法,或徒泥其书而不...
...元本《活幼心书》三卷,每半叶十一行,每行二十一二字不等。盖至元甲午曾氏原刻全帙,艺风前辈所藏士礼居本也。德显出处无征,是书辨证详明,处方精审,允为仁人之言,自序备述渊源,极有心得。爰为重刻,以广流传。同《衡阳县志》及各家着录,多作《新书》...
...,或遇窘乏太甚之家,亦随力捐资济其 粥,以故全活者众。德显非饶于财者,能推是心,亦贤矣哉。业医三十年,古今医书,读之不辍,今取其平日阅证用药之已效者,着为方论,纂为诗歌,名之曰《活幼心书》。是心也,恒心也,恻隐之心也,心诚求之之心也。对越...
...其痒痛 疾之所在。非有志于仁者,其能若是乎? 西曾君德显,儒而为医,幼从乡先生李月山,固已得儒学于心授,长从世医刘氏,又能得医学于心传,精读医经,详味药性,参前辈之奥议,伸自己之独见,有求必应,不倦于贫,集其平时论证与方,名曰《活幼心书》。...
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