鄞人王节斋，集明医医方，而着以己见，觉世济物之心伟矣。苏立斋薛翁，大阐节斋所未尽，而为之注。凡起病传经之因，一览之如见肺肝，间有损益节斋而直指原委。予虽未畅于医，要之立斋历试既效之言，虽节斋复生，亦当视为忠告友矣。尝闻姑苏传刘、张医学，乃是葛应雷始，自后王安道、赵良仁辈，各着《会同》、《医韵》、《药要》等书，世所宝藏，则苏固有玄妙医派也。立斋崛起于后，渊源有
鄞人王节斋，集明医医方，而着以己见，觉世济物之心伟矣。苏立斋薛翁，大阐节斋所未尽，而为之注。凡起病传经之因，一览之如见肺肝，间有损益节斋而直指原委。予虽未畅于医，要之立斋历试既效之言，虽节斋复生，亦当视为忠告友矣。尝闻姑苏传刘、张医学，乃是葛应雷始，自后王安道、赵良仁辈，各着《会同》、《医韵》、《药要》等书，世所宝藏，则苏固有玄妙医派也。立斋崛起于后，渊源有
鄞人王节斋，集明医医方，而着以己见，觉世济物之心伟矣。苏立斋薛翁，大阐节斋所未尽，而为之注。凡起病传经之因，一览之如见肺肝，间有损益节斋而直指原委。予虽未畅于医，要之立斋历试既效之言，虽节斋复生，亦当视为忠告友矣。尝闻姑苏传刘、张医学，乃是葛应雷始，自后王安道、赵良仁辈，各着《会同》、《医韵》、《药要》等书，世所宝藏，则苏固有玄妙医派也。立斋崛起于后，渊源有
内景 ， 气功 术语。谓练功时 内视 的身内之象。《黄庭内景经》 梁丘 子注序：“内者，心也；景者，象也。……内象谕即血肉、筋骨、 脏腑 之象也。心居身内，存观一体之象也，故曰内景也。”
注序 补注《明医杂着》序 卷之一 仲景东垣河间丹溪诸书孰优 处方药品多少论 异法方宜论 丹溪治病不出乎气血痰郁 产后发热 伤寒时气病后调养 泄泻 劳热 饮食劳倦 内伤发热 伤寒发热 伤暑发热 病有感伤中 心腹疼痛 病时静心息虑 发热论 补阴丸论 劳瘵 枳术丸论 化痰丸论 备用要方（暑症） 卷之二 泄泻 痢疾 疟疾 咳嗽 痰饮 拟治岭南诸病 卷之三 喘胀 气虚...
《 明医杂着 》（公元 1549 年）明．王纶（节斋）着。六卷。内容为医论、诸证、小儿证治等，此书也受朱震亨学说的影响。 注序 补注《明医杂着》序 卷之一 仲景东垣河间丹溪诸书孰优 处方药品多少论 异法方宜论 丹溪治病不出乎气血痰郁 产后发热 伤寒时气病后调养 泄泻 劳热 饮食劳倦 内伤发热 伤寒发热 伤暑发热 病有感伤中 心腹疼痛 病时静心息虑 发热论 补...
...称骈文八家。晚年登门求诗者，络绎不绝。 兼工书法，尤其擅长行书、楷书。代表作如《务本论》、《 岳飞 论》、《与袁简斋前辈书》、《苏文忠公诗合注序》、《湖心泛月记》等。吴锡麒的书法作品为中华人民共和国国家文物局公布为“精品和各时期代表作品不准出境者”。 著有《有正味斋集》73卷。凡诗集16卷，诗续集8卷，外集5卷；骈体文集24卷，骈体文续集8卷；词集8卷，词续...
...医学人才；并曾治愈琉球国王之风症。念祖吸收古代医学精华，结合自己临床经验加以应用、补充，对医学通俗化、大众化作出重要贡献。林则徐在《金匮要略注序》中说：“近者业医者，无出其右。”著有：《神农本草经读》、《医学三字经》、《时方妙用》、《时方歌括》、《医学实在易》、《医学从众录》、《女科要旨》、《新方八陈砭》、《十药神书注解》、《金匮要略浅注》、《金匮方歌括》、...
...这部书的序。 此外，他也曾注意过禅学，撰写过《安般经注》及《本起四禅序》。又曾致力於《本业经》，《出三藏记集》收录他的《本业略例》、《本业经注序》。又曾讲过《维摩诘经》和《首楞严经》。 他又是主张顿悟的一个人，南齐刘《无量义经序》论顿悟说∶“寻得旨之匠，起自支安。”《世说新语·文学篇》注引《支法师传》∶“法师研十地，则知顿悟於七住。”由于他主张到第七地生起顿...
...市征信，则有符契券疏；百官询事，则有关刺解牒；万民达志，则有状列辞谚：并述理于心，著言于翰，虽艺文之末品，而政事之先务也。 故谓谱者，普也。注序世统，事资周普，郑氏谱《诗》，盖取乎此。籍者，借也。岁借民力，条之于版，春秋司籍，即其事也。簿者，圃也。草木区别，文书类聚，张汤、李广，为吏所簿，别情伪也。录者，领也。古史《世本》，编以简策，领其名数，故曰录也。方者...
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