...以浓被覆其身．卧于暖处．使经血温．腠理开．寒乃散．阳气伸．大汗出．后肿减八九分．再服去 麻黄 、 防风 ．加 连翘 、黍粘子．肿痛悉去．经言汗之则疮已．信哉斯言．或人以仲景言．疮家虽身肿痛．不可发汗．其理何也．予曰．此说乃营气不从．逆于肉理而患疮肿．作身疼痛．非外感寒邪而作疼痛．故戒之以不可发汗．若汗之则成 也．又问仲景言 鼻衄 者不可发汗．复言脉浮紧者．当...
东垣曰。其疮外有六经之形症。内无便溺之阻隔。饮食如故。清便自调。知不在里。非也。小则为 疖 。大则为 痈 。其邪所受于下。风湿之地气。自外而来。侵于身也。经曰。营气不从。逆于肉理。乃生痈肿。诸痛痒 疮疡 。皆属 心火 。此元气不足。营气逆行。其疮初出。 未有传变。在于肌肉之上。皮肤之间。只为风热六经所行经络地分出矣。宜泄其 风湿热 疮之情势。亦旧然高起。结硬...
...以浓被覆其身．卧于暖处．使经血温．腠理开．寒乃散．阳气伸．大汗出．后肿减八九分．再服去 麻黄 、 防风 ．加 连翘 、黍粘子．肿痛悉去．经言汗之则疮已．信哉斯言．或人以仲景言．疮家虽身肿痛．不可发汗．其理何也．予曰．此说乃营气不从．逆于肉理而患疮肿．作身疼痛．非外感寒邪而作疼痛．故戒之以不可发汗．若汗之则成 也．又问仲景言 鼻衄 者不可发汗．复言脉浮紧者．当...
东垣曰。其疮外有六经之形症。内无便溺之阻隔。饮食如故。清便自调。知不在里。非也。小则为 疖 。大则为 痈 。其邪所受于下。风湿之地气。自外而来。侵于身也。经曰。营气不从。逆于肉理。乃生痈肿。诸痛痒 疮疡 。皆属 心火 。此元气不足。营气逆行。其疮初出。 未有传变。在于肌肉之上。皮肤之间。只为风热六经所行经络地分出矣。宜泄其 风湿热 疮之情势。亦旧然高起。结硬...
...以浓被覆其身．卧于暖处．使经血温．腠理开．寒乃散．阳气伸．大汗出．后肿减八九分．再服去 麻黄 、 防风 ．加 连翘 、黍粘子．肿痛悉去．经言汗之则疮已．信哉斯言．或人以仲景言．疮家虽身肿痛．不可发汗．其理何也．予曰．此说乃营气不从．逆于肉理而患疮肿．作身疼痛．非外感寒邪而作疼痛．故戒之以不可发汗．若汗之则成 也．又问仲景言 鼻衄 者不可发汗．复言脉浮紧者．当...
东垣曰。其疮外有六经之形症。内无便溺之阻隔。饮食如故。清便自调。知不在里。非也。小则为 疖 。大则为 痈 。其邪所受于下。风湿之地气。自外而来。侵于身也。经曰。营气不从。逆于肉理。乃生痈肿。诸痛痒 疮疡 。皆属 心火 。此元气不足。营气逆行。其疮初出。 未有传变。在于肌肉之上。皮肤之间。只为风热六经所行经络地分出矣。宜泄其 风湿热 疮之情势。亦旧然高起。结硬...
仲景云．阳盛阴虚．下之则愈．汗之则死者．此言邪气在里之时也．夫寒邪始伤于表．不解而渐传入于里．变而为热．人之身在里者为阴．华佗云．一日在皮．二日在肤．三日在肌．四日在胸．五日在腹．六日在胃．入胃谓之入腑也．腑之为言聚也．若府库而聚物焉．又为水谷之海、荣卫之源．邪气入于胃而不复传 流水 谷．水谷不消去．郁而为实也．此阳盛阴虚者此也．故 潮热 引饮． 腹满 而喘...
仲景云．阳盛阴虚．下之则愈．汗之则死者．此言邪气在里之时也．夫寒邪始伤于表．不解而渐传入于里．变而为热．人之身在里者为阴．华佗云．一日在皮．二日在肤．三日在肌．四日在胸．五日在腹．六日在胃．入胃谓之入腑也．腑之为言聚也．若府库而聚物焉．又为水谷之海、荣卫之源．邪气入于胃而不复传 流水 谷．水谷不消去．郁而为实也．此阳盛阴虚者此也．故 潮热 引饮． 腹满 而喘...
仲景云．阳盛阴虚．下之则愈．汗之则死者．此言邪气在里之时也．夫寒邪始伤于表．不解而渐传入于里．变而为热．人之身在里者为阴．华佗云．一日在皮．二日在肤．三日在肌．四日在胸．五日在腹．六日在胃．入胃谓之入腑也．腑之为言聚也．若府库而聚物焉．又为水谷之海、荣卫之源．邪气入于胃而不复传 流水 谷．水谷不消去．郁而为实也．此阳盛阴虚者此也．故 潮热 引饮． 腹满 而喘...
人有大病之后，无过而遍身出汗，日以为常，人以为 内热 发汗也，谁知是阳气之虚，外泄而腠理不能自闭乎。大病之后，气血大亏，气不能入于血之中，血必至逼其气于肤之外，使肺金清肃之令行，则气虽欲越出于 皮毛 ，而腠理未疏，何能外泄？惟大病之后，必先损其肺，肺先无自主之权，安能禁其气之不固哉。气不固，而汗乃气之所化，汗随气泄，遍体出汗淋漓，又无内邪之散，有不散尽其真气...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。