阿胶，“借驴皮动风之药，引入肝经；又取阿水沉静之性，静以制动，风火熄而阴血生。”真所谓阴阳互根，水火相济，这东阿地下水与驴皮果然是天造地设的一对。 驴皮何以得东阿地下水方能成为上等阿胶？自唐至清，虽然代代有医家强调，代代有医家告戒，但言者醇醇，听者藐藐，说的说不清楚，听的也听不明白，真正是一笔人人都明白的糊涂账。 直到清代嘉定年间，一个福建长乐人决心解开这个...
水火相济 ， 生理学 名词。系借用 五行 学说中关于水与火的生克关系，来比喻 心火 与 肾水 、 肾阴 与 肾阳 的相互关系。互相协调，维持 生理 的 动态平衡 ，称相济；互相失调称不济。参见 心肾不交 、 水亏火旺 条。
生理学 名词。系借用五行学说中关于水与火的生克关系，来比喻 心火 与肾水、肾阴与肾阳的相互关系。互相协调，维持生理的动态平衡，称相济；互相失调称不济。参见心肾不交、水亏火旺条。
或曰∶天地水火恐未足以尽造化之蕴，不如以阴阳统之。予窃以为阴阳者，虚名也，天地水火者，物理也，二而一者也。谓天地水火未足以尽造化之蕴，此特未之察耳。盖人知水之为水，而不知寒凉润泽者皆水也；人知火之为火，而不知温热光明者皆火也。天宰之以神，地载之以形，水火二者交会变化于其间，万物由之而生，由之而死，造化之能事毕矣。自此之外，岂复有余蕴乎？
或曰∶天地水火恐未足以尽造化之蕴，不如以阴阳统之。予窃以为阴阳者，虚名也，天地水火者，物理也，二而一者也。谓天地水火未足以尽造化之蕴，此特未之察耳。盖人知水之为水，而不知寒凉润泽者皆水也；人知火之为火，而不知温热光明者皆火也。天宰之以神，地载之以形，水火二者交会变化于其间，万物由之而生，由之而死，造化之能事毕矣。自此之外，岂复有余蕴乎？
或曰∶天地水火恐未足以尽造化之蕴，不如以阴阳统之。予窃以为阴阳者，虚名也，天地水火者，物理也，二而一者也。谓天地水火未足以尽造化之蕴，此特未之察耳。盖人知水之为水，而不知寒凉润泽者皆水也；人知火之为火，而不知温热光明者皆火也。天宰之以神，地载之以形，水火二者交会变化于其间，万物由之而生，由之而死，造化之能事毕矣。自此之外，岂复有余蕴乎？
水火 ， 气功 学术语。指人之神、气。《中和集》：“天以日月为水火，《易》以坎离为水火，禅以定慧为水火，圣人以明润为水火，医道以心肾为水火，丹道以神气为水火，种种 异名 ，无非譬喻。”
...堂，徒甚众。平生素多著述，另有《长沙方歌括》、《金匮方歌括》、《 伤寒论 读》、《重订活人百问》、《新订喻喜言医案》、《医医偶录》、《伤寒真方歌括》、《灵素节要篆注》等，后世以十六种合刊编为《南雅堂医书全集》(一作《陈修园医书十六种》，或题为《公余十六种》)刊行。(另有《陈修园医书》二十一种、六十种、七十种、七十二种等刊本，系其它医家之作由书肆合刊之丛书。)
《 赤水玄珠 》卷十三: 参苓造化糕 【处方】 人参 2两（虚者用4两）， 白茯苓 4两，干山药半斤， 芡实 半斤， 莲肉 （去皮心，炒）半斤， 苡仁 （炒）半斤， 白扁豆 （炒）半斤， 糯米 （打白炒）5升，白糖霜2斤半。 【制法】 上为末，瓷瓶收贮。 【功效与作用】 平调脾胃。主 伤食 。 【用法用量】 每用4-5钱， 白汤 随加白糖霜 调服 ，1日-4...
... 浅说》、《伤寒医方集注》、《十药神书注解》、《座订柯注 伤寒论 读》、《重订活人百问》、《新订喻喜言医案》、《医医偶录》、《伤寒真方歌括》、《灵素节要篆注》等，后世以十六种合刊编为《南雅堂医书全集》（一作《 陈修园 医书十六种》，或题为《公余十六种》）刊行。（另有《 陈修园 医书》二十一种、六十种、七十种、七十二种等刊本，系其它医家之作由书肆合刊之丛书。）
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。