（《素问·六节藏象论》） 帝曰∶五运之始，如环无端，其太过不及何如？岐伯曰∶五气更立，各有所盛，盛虚之变，此其常也。 （太过不及，即盛虚之变，但五运更立，则变有不同耳。） 帝曰∶平气何如？岐伯曰∶无过者也。 （过，过失之谓，凡太过不及皆为过也。） 帝曰∶太过不及奈何？岐伯曰∶在经有也。 （经，即本经气交变、五常政等论，见后第十及十三章。） 帝曰∶何谓所胜？岐...
（《素问·六节藏象论》） 帝曰∶五运之始，如环无端，其太过不及何如？岐伯曰∶五气更立，各有所盛，盛虚之变，此其常也。 （太过不及，即盛虚之变，但五运更立，则变有不同耳。） 帝曰∶平气何如？岐伯曰∶无过者也。 （过，过失之谓，凡太过不及皆为过也。） 帝曰∶太过不及奈何？岐伯曰∶在经有也。 （经，即本经气交变、五常政等论，见后第十及十三章。） 帝曰∶何谓所胜？岐...
（《素问·六节藏象论》） 帝曰∶五运之始，如环无端，其太过不及何如？岐伯曰∶五气更立，各有所盛，盛虚之变，此其常也。 （太过不及，即盛虚之变，但五运更立，则变有不同耳。） 帝曰∶平气何如？岐伯曰∶无过者也。 （过，过失之谓，凡太过不及皆为过也。） 帝曰∶太过不及奈何？岐伯曰∶在经有也。 （经，即本经气交变、五常政等论，见后第十及十三章。） 帝曰∶何谓所胜？岐...
（《素问·六节藏象论》） 帝曰∶五运之始，如环无端，其太过不及何如？岐伯曰∶五气更立，各有所盛，盛虚之变，此其常也。（太过不及，即盛虚之变，但五运更立，则变有不同耳。）帝曰∶平气何如？岐伯曰∶无过者也。（过，过失之谓，凡太过不及皆为过也。）帝曰∶太过不及奈何？岐伯曰∶在经有也。（经，即本经气交变、五常政等论，见后第十及十三章。）帝曰∶何谓所胜？岐伯曰∶春胜长...
...也。若毒在血脉，而攻其肠胃，则津气俱伤，血分之菀毒愈滞着无出路矣。肝即血分也，脾即肠胃也。 上二条，即气分、血分之辨也。病在气分，与在血分，其治自不可混。在气分者，其邪气虚悬，无所滞着，可以径汗、径下，邪气即随汗、下血出；若浸淫于脉络曲折之处， 滞不能流通，则必须提出归于气分，然后可以尽之，而不可径行迅扫也。其所以提归气分之法，有用缓缓撑托之法，屡使微汗，以...
...也。若毒在血脉，而攻其肠胃，则津气俱伤，血分之菀毒愈滞着无出路矣。肝即血分也，脾即肠胃也。 上二条，即气分、血分之辨也。病在气分，与在血分，其治自不可混。在气分者，其邪气虚悬，无所滞着，可以径汗、径下，邪气即随汗、下血出；若浸淫于脉络曲折之处， 滞不能流通，则必须提出归于气分，然后可以尽之，而不可径行迅扫也。其所以提归气分之法，有用缓缓撑托之法，屡使微汗，以...
...也。若毒在血脉，而攻其肠胃，则津气俱伤，血分之菀毒愈滞着无出路矣。肝即血分也，脾即肠胃也。 上二条，即气分、血分之辨也。病在气分，与在血分，其治自不可混。在气分者，其邪气虚悬，无所滞着，可以径汗、径下，邪气即随汗、下血出；若浸淫于脉络曲折之处， 滞不能流通，则必须提出归于气分，然后可以尽之，而不可径行迅扫也。其所以提归气分之法，有用缓缓撑托之法，屡使微汗，以...
《也是山人医案》 ，书名。清.也是山人撰。本书列述多种病案，包括内、外、妇、儿、 五官 等各科病证，用药颇精炼， 配伍 比较活泼。但记录较简略。甚或有些病案在 辨证 分析和立法等方面有疏略或不够清楚之处。本书收入《 珍本医书集成 》中。 参看 《也是山人医案》全文和txt格式电子书下载
出自：先秦诗人佚名的《论语·子罕》 原文如下： 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
出自：南宋诗人 辛弃疾 的 《鹧鸪天·鹅湖归病起作》 原文如下： 枕簟溪堂冷欲秋，断云依水晚来收。红莲相倚浑如醉，白鸟无言定自愁。 书咄咄，且休休。 一丘一壑也风流 。不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼。
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