气者，一身之主。内无七情所伤，外无寒暑所犯，则一气周流百骸疏畅。如有七情所干、寒暑所犯，则疾病生焉。《内经》云：怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，寒则气收，热则气泄，九气不同，为病亦异。张子和论之详矣，予不复论。如以气虚、气实论之，夫实者，邪气实也；虚者，正气虚也。气虚为病，或精神短少，或倦怠嗜卧，或少进饮食，或 眩晕 ，
气者，一身之主。内无七情所伤，外无寒暑所犯，则一气周流百骸疏畅。如有七情所干、寒暑所犯，则疾病生焉。《内经》云：怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，寒则气收，热则气泄，九气不同，为病亦异。张子和论之详矣，予不复论。如以气虚、气实论之，夫实者，邪气实也；虚者，正气虚也。气虚为病，或精神短少，或倦怠嗜卧，或少进饮食，或 眩晕 ，
气者，一身之主。内无七情所伤，外无寒暑所犯，则一气周流百骸疏畅。如有七情所干、寒暑所犯，则疾病生焉。《内经》云：怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，寒则气收，热则气泄，九气不同，为病亦异。张子和论之详矣，予不复论。如以气虚、气实论之，夫实者，邪气实也；虚者，正气虚也。气虚为病，或精神短少，或倦怠嗜卧，或少进饮食，或 眩晕 ，
王氏清暑益气汤 方药：西洋参（5克），石斛（15克）， 柴胡 加味而来，重在益气、除湿、健脾，“虽有清暑之名，而无清暑之实”。 李氏清暑益气汤主要用于治疗脾胃素虚，又感暑湿之证。对湿热内蕴内伤杂证，本方亦可选用。据临床报道，本方用于治疗感冒低热、小儿夏季热、非特异性结肠炎、慢性疲劳综合征等均取得一定疗效。 两方比较 中医治病是辨证（证侯）施治，而不是单纯的辨
雷真君曰∶病之有寒热也，半成于外来之邪，然亦有无邪而身发寒热者，不可不知。无邪而身发寒热，乃肝气郁而不得宣，胆气亦随之而郁。木之气既郁滞，而心之气自然不舒，心肝胆三经皆郁，则脾胃之气不化，肺金无养，其金不刚，上少清肃之气下行，而木寡于畏，土且欲发泄而不能，于是作寒作热，似疟非疟、而不能止。倘用祛邪之药，则其势更甚，惟有舒其木气，而寒热自除矣。 张真君曰∶亦创
（《素问·六元正纪大论》） 帝曰∶天地之数，终始奈何？（司天在泉各有所主之数。）岐伯曰∶悉乎哉问也！是明道也。数之始，起于上而终于下，（司天在前，在泉在后，司天主上，在泉主下，故起于上而终于下。）岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，（岁半之前，始于大寒，终于小暑也。岁半之后，始于大暑，终于小寒也。《至真要大论》 曰∶初气终三气，天气主之；四气尽终气，地气
（《素问·六元正纪大论》） 帝曰∶天地之数，终始奈何？ （司天在泉各有所主之数。） 岐伯曰∶悉乎哉问也！是明道也。数之始，起于上而终于下， （司天在前，在泉在后，司天主上，在泉主下，故起于上而终于下。） 岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之， （岁半之前，始于大寒，终于小暑也。岁半之后，始于大暑，终于小寒也。《至真要大论》 曰∶初气终三气，天气主之；四气尽
（《素问·六元正纪大论》） 帝曰∶天地之数，终始奈何？ （司天在泉各有所主之数。） 岐伯曰∶悉乎哉问也！是明道也。数之始，起于上而终于下， （司天在前，在泉在后，司天主上，在泉主下，故起于上而终于下。） 岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之， （岁半之前，始于大寒，终于小暑也。岁半之后，始于大暑，终于小寒也。《至真要大论》 曰∶初气终三气，天气主之；四气尽
临床以自觉气从少腹上冲胸咽为主要症状特征。 发作时，常伴见 腹痛 、 胸闷 气急 、 心悸 、惊恐、 烦躁不安 ，甚则 抽搐 、厥逆，或少腹有 水气 上冲至心下，或兼有乍寒乍热等。
（《素问·六元正纪大论》） 帝曰∶天地之数，终始奈何？ （司天在泉各有所主之数。） 岐伯曰∶悉乎哉问也！是明道也。数之始，起于上而终于下， （司天在前，在泉在后，司天主上，在泉主下，故起于上而终于下。） 岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之， （岁半之前，始于大寒，终于小暑也。岁半之后，始于大暑，终于小寒也。《至真要大论》 曰∶初气终三气，天气主之；四气尽
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