古往今来，人们对养生保健一直比较重视，在民间流传的一些格言谚语，通俗易懂、言简意赅，读来饶有趣味，思索其中含义，对我们自身保健也大有益处。 一些谚语寓含医理，如“枪不擦不亮，身不练不壮”、“站如松、坐如钟、卧如弓、行如风”、“暴富欺贫、暴寒欺人”、“甜言夺志、甜食坏龄”、“寒从脚上起、病从口中入”、“有病早医、无病早防”、“衣服早补补丁少、有病早治痛苦少”、...
...。 大凡失血，脉皆洪大 无力 ，即 芤脉 也。阴血既亏，阳无所根据，浮散于外，故见此象。误认为 实火 ，大谬。 张三锡曰∶大抵虚损宜分两途∶一则中气虚，属内伤， 脉缓 或虚大无力，可治；一则真阴亏损，阴 虚火 旺，脉弦数无力，难治。 又曰∶心肺损而色败，肾肝损而形痿。 发黄有阴阳∶天五之土，为火所焚，阳黄也；地二之火，为水所溺，阴黄也。 虚损之微者，真火尚存...
...心，不愧女士之目。尝因伯冶豪饮健谈，为手书楹帖于座右云：“人生惟酒色机关，须百炼此身成铁汉；世上有是非门户，要三缄其口学金人。”以闺媛能为此格言，真不愧女士也。 扬州马氏小玲珑山馆中有郑板桥所撰楹帖，云：“咬定几句有用书，可忘饮食；养成数竿新生竹，直似儿孙。”以八分书之，极奇伟。后归淮商黄姓，始拟撤去，复有爱其文义者，乃力劝留存。 黔中巡抚署斋有颜惺甫检手题...
...先资政公每作书，必为章钜讲明其义。尝自署书室曰“四勿斋”，谓“无益之念勿起，无益之事勿为，无益之言勿说，无益之物勿食”也。每为人书楹帖，必用格言。谓章钜曰：“人来乞书而不以格言应之，即所谓无益之事也。”一日与先伯父奉直公为人分书楹帖，先伯父一联云：“欲知世味须尝胆；不识人情只看花。”公亦书一联云：“非关因果方为善；不计科名始读书。”呼章钜语之曰：“汝知此两联...
...一时颇负盛名。康熙曾多次徵召，他坚辞不应博学鸿 词 科。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》和《愧纳集》。其《治家格言》，世称《朱子家训》，流传很广。《朱子家训》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。《朱子家训》仅５２２字，精辟地阐明了修身治家之道是一...
...。 大凡失血，脉皆洪大 无力 ，即 芤脉 也。阴血既亏，阳无所根据，浮散于外，故见此象。误认为 实火 ，大谬。 张三锡曰∶大抵虚损宜分两途∶一则中气虚，属内伤， 脉缓 或虚大无力，可治；一则真阴亏损，阴 虚火 旺，脉弦数无力，难治。 又曰∶心肺损而色败，肾肝损而形痿。 发黄有阴阳∶天五之土，为火所焚，阳黄也；地二之火，为水所溺，阴黄也。 虚损之微者，真火尚存...
...然还虚。 丘长春曰∶修行须要三全。戒思虑，神全；戒言语，气全；戒色欲，精全。又要三满∶神满，不思睡∶气满，不思食；精满，不思欲。 或问∶前修格言既闻命矣，下手之工夫若何？曰∶顾人之用力何如耳。吾之所以谆谆于惜精者，盖以色心易动，欲火难禁，情念一兴，精离肾府，或随溺而出，或流溢于外，岂必交感而后泄哉？故曰∶有感于中，必摇其精。此古人避色如避仇之说也。是当于欲动...
...。 大凡失血，脉皆洪大 无力 ，即 芤脉 也。阴血既亏，阳无所根据，浮散于外，故见此象。误认为 实火 ，大谬。 张三锡曰∶大抵虚损宜分两途∶一则中气虚，属内伤， 脉缓 或虚大无力，可治；一则真阴亏损，阴 虚火 旺，脉弦数无力，难治。 又曰∶心肺损而色败，肾肝损而形痿。 发黄有阴阳∶天五之土，为火所焚，阳黄也；地二之火，为水所溺，阴黄也。 虚损之微者，真火尚存...
...然还虚。 丘长春曰∶修行须要三全。戒思虑，神全；戒言语，气全；戒色欲，精全。又要三满∶神满，不思睡∶气满，不思食；精满，不思欲。 或问∶前修格言既闻命矣，下手之工夫若何？曰∶顾人之用力何如耳。吾之所以谆谆于惜精者，盖以色心易动，欲火难禁，情念一兴，精离肾府，或随溺而出，或流溢于外，岂必交感而后泄哉？故曰∶有感于中，必摇其精。此古人避色如避仇之说也。是当于欲动...
...。脾乏膏腴，因夺母气以为食，虚处遂并移于母。 健忘 惊悸等证，实由脾虚乏津乏液之故。必使脾气壮而无上夺，方得心血足而能下文，此又 归脾汤 之一义也。 中虚不能化气，则阴逆于下，阳格于上，此亦邪居半表里之间。变 小柴胡汤 为 半夏泻心汤 ，彼和解于表里间，此和解于上下际。表里间俱属阳，上下之际兼有阴也。阴逆则郁必甚，故去 柴胡 ，加 黄连 以解阳邪，佐温以破阴...
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