根本死因 : 世界卫生组织 把根本死因定义为：“（a）引起直接导致死亡的一系列病态事件的那些 疾病 或损伤，或者（b）造成致命损伤的事故或暴力的情况。”这个定义不包括 症状 、 体征 和 临床死亡 方式，如 心力衰竭 或 呼吸衰竭 等。
①本源。《素问·四气调神大论》：“夫四时阴阳者，万物之根本也。” ②植物的根部。《素问·五运行大论》：“形精之动，犹根本之与枝叶也。”
每天喝八杯水有益健康？很多人可能听过这个建议，而且深信不疑，但现在却有科学家提出了最新“爆点”，指根本无实质证据证每天喝八杯水对身体有好处，也不明白这个谬论是从何而来。实情是，一个健康的人，根本毋须每天喝八杯水。 坊间流传很多关于健康和饮食的说法，有些可能是真实的，有些是假的，有些是未经证实、但以讹传讹令到很多人相信的。其中一个典型例子，就是一个正常的成年人...
凡事抓住根本 【原文】 子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”（1）无情者不得尽其辞（2）。大畏民志（3）。此谓知本。 出自《大学》 【注释】 （1）“子曰”句：引自《论语·颜渊》。听讼，听诉讼，即审案子。犹人，与别人一样。 （2）无情者不得尽其辞：使隐瞒真实情况的人不能够花言巧语。 （3）民志：民心，人心。 【译文】 孔子说：“听诉讼审理案子，我也和别人...
凡事抓住根本 【原文】 子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”（1）无情者不得尽其辞（2）。大畏民志（3）。此谓知本。 出自《大学》 【注释】 （1）“子曰”句：引自《论语·颜渊》。听讼，听诉讼，即审案子。犹人，与别人一样。 （2）无情者不得尽其辞：使隐瞒真实情况的人不能够花言巧语。 （3）民志：民心，人心。 【译文】 孔子说：“听诉讼审理案子，我也和别人...
...∶借问如何是玄牝，婴儿初生先两肾。未有此身，先有两肾，故肾为脏腑之本，十二脉之根，呼吸之主，三焦之源，而人资之以始者也。故曰∶肾水者，先天之根本也。一点元阳，则寓于两肾之间，是为命门。盖一阳居二阴之间，所以位乎北，而成乎坎也。人非此火，无以营运三焦，腐熟水谷。《内经》曰∶少火生气。《仙经》曰∶两肾中间一点明，逆为丹母顺为人。夫龙潜海底，龙起而火随之。元阳藏于...
...生，一日不再食则饥∶七日不食，则肠胃竭绝而死矣。人之有脾胃，犹兵家之有饷道也，饷道一绝，万众立散，脾胃一败，百药难施。上古圣人，见土为后天之根本，故其着之脉者曰∶四时皆以胃气为本，有胃气则生，无胃气则死。是以 伤寒 当危困之候，诊冲阳以察胃气之有无，冲阳应手，则回生有日；冲阳不应，则坐而待毙矣。东垣先生，深窥经旨，独着《脾胃论》，以醒提聋 ，其言胃中无气盛，...
...外科手术，合成药物疗法。在近代西药学的竞争中，中医长期处于受排挤、歧视和被改造的地位，中西医学理论上的差异便是20世纪以来中国医学百年衰落的根本原因。 但是，随着现代科学技术的迅猛发展，伴随人类社会物质、精神生活水平的提高和自然生态环境的恶化，人的疾病谱已发生了结构性变异，现代综合征、癌症、心身疾病、医源性疾患等的困扰使人类痛感现代医学的局限性，强烈呼吁："...
...于阴，或本于阳，其本则一”。可见，证候虽然复杂多变，但总不外阴阳两大类，而诊病之要也必须先辨明阴阳属性，或阴阳平衡状态。然人之阴阳又以肾精为根本，故肾之阴阳是五脏六腑阴阳之根本。肾阴又称元阴、真阴，是人体阴液的根本，对各脏腑组织起着濡润、滋养的作用。肾阳又叫元阳、真阳，是人体阳气的根本，对各脏腑组织起着温煦、生化的作用。肾阴和肾阳相互依存、相互制约，以维持人...
...∶借问如何是玄牝，婴儿初生先两肾。未有此身，先有两肾，故肾为脏腑之本，十二脉之根，呼吸之主，三焦之源，而人资之以始者也。故曰∶肾水者，先天之根本也。一点元阳，则寓于两肾之间，是为命门。盖一阳居二阴之间，所以位乎北，而成乎坎也。人非此火，无以营运三焦，腐熟水谷。《内经》曰∶少火生气。《仙经》曰∶两肾中间一点明，逆为丹母顺为人。夫龙潜海底，龙起而火随之。元阳藏于...
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