林灵素(1075～1119) ，北宋末道士。本名灵蘁，字通叟。温州(今属浙江)人。原为僧人。政和末（1117）趁徽宗崇信道教之机，以期诈手段邀宠，后遭贬谪。撰有《 大成全书 》，今佚。 少依佛门为僧，因常受其师笞骂，后改从道教。宋徽宗笃信道教，下诏求天下有道之士。政和六年（1116，一说七年）左道箓徐知常荐于徽宗。林称徽宗本为上帝之长子，天上神霄玉清王，号 ...
林灵素、传役使五雷神之术．京师尝苦热．弥月不雨．诏使施法焉．对曰、天意未欲雨．四海百川水源．皆已封锢．非有上帝命．不许取．独黄河弗禁而不可用也．上曰、人方在焚灼中．但得甘泽一洗之．虽浊何害．林奉命即往上清宫．饬翰林学士宇文粹中涖其事．林取水一盂．仗剑禹步．诵咒数通．谓宇文曰、内翰可去．稍缓或窘雨．宇文出门上马．有云如扇大．起空中．顷之如盖．震声从地起．马惊而...
宋代道士。温州（今属浙江）人。原为僧人。政和末（1117）趁徽宗崇信道教之机，以期诈手段邀宠，后遭贬谪。撰有《大成全书》，今佚。
... 速退。仍治时行热病，堪浴遍身痒疮。（生采煎汤。）消 水肿 ，利 小便 ，去暴燥，止消渴。夏夜蚊多，烧烟可除。 （谟）按∶《普济》 大风丹 云∶东京开河，掘得 石碑 ，梵书天篆，无有晓者。林灵素逐字释解，乃是治 中风 方。歌曰∶天生灵草无根干，不在山间不在岸。始因飞絮逐东风，泛梗青青漂水面。神仙一味去沉 ，采时须是七月半。怕甚瘫风与中风，酒下 三丸 都汗散。
...不易得。贫苦的百姓，只得削树皮当食，甚至易儿子而餐。民间感受病苦已达极点，徽宗却全然不知，当作太平盛世，但日事讲求道术，想作神仙。徽宗遂又从林灵素的奏请，自称做教主道君皇帝。下诏道：朕乃上帝元子为太霄帝君，悯中华被金狄之教，遂恳上帝愿为人主。今天下归于正道，卿等可上表章，册朕为教主道君皇帝，只用于教门。 诏下，群臣遵旨册上尊号。蔡京领导着满朝文武，很热烈地称...
...自崇宁之初．殿廷驳放．浪迹山林．偶有所遇尔．扣之不肯言．终夕相对．论文而已．至晓而去．不复再见．适睹道人之貌．盖雍君也．风采与四十年前不少异．真得道者也．坐客莫不惊叹．汪再漕湖北．又守鄂州．为总领．累年皆在武昌．木生名广莫．往来汉沔间．见人唯谈文墨．殊不及他事．无有知其为异人者．沈道原浚亦识之云．政和中．以道士入说法．徽宗谓其得林灵素之半．故以木为姓．汪说．
...若水介绍他来的，何道士不问青红皂白开口大骂，关起门来不让他进来。但没想到这位道士是永嘉的林灵噩，其不久之后得到皇帝宠幸，显贵一时，赐名灵素。林灵素平日接受别人一点恩惠，无不加倍报答。张若水乘驿车到京城去，官至蕊珠殿校籍，父母也都受到封赏；而何道士则因为曾经骂过他的缘故，早晚都担心害怕。直到张若水写信安慰他，何道士才稍微安心了些。这些事件是可以作为只知其一、不...
...当过道士。宋太宗还曾诏见华山道士陈博，并赐封号。至真宗时，他续修《 道藏 》，在各地大建道观。至徽宗 赵佶 时，对道教更加祟信，他曾封道士 林灵素 为“通真达灵先生”，而自封“教主道君皇帝”。在这样的历史背景下，赵佶主持编纂的医学书籍《 圣济经 》和《 圣济总录 》，其中的相当篇幅反映了他崇信道教思想的内容。 北宋历朝皇帝对医学之重视，是史无前例的，特别是在...
...看演妙法，只求各显神通。若是道高德重，斗得胜的，便建造仙院，情愿拜为师长，终身供养。”那东边台上法官道：“贫道是当今圣上亲拜为师通真达灵先生林灵素传授的法侣。蒙檀越们一向优礼，今既有野狐外道要来斗法，须索与他对垒。倘赢了他，要拿去见官问罪，不可放他走了。”那樊瑞接应道：“小道偶然云游到此，闻得仙长道法，特来请教，并无争竟之心。今日万目同观，倘小术胜时，不过游...
...半日，多效，此方甚奇古也。 时珍曰︰浮萍其性轻浮，入肺经，达皮肤，所以能发扬邪汗也。世传宋时东京开河，掘得石碑，梵书大篆一诗，无能晓者。真人林灵素逐字辨译，乃是治中风方，名去风丹也。《诗》云︰天生灵草无根干，不在山间不在岸。始因飞絮逐东风，泛梗青青飘水面。神仙一味去沉，采时须在七月半。选甚瘫风与大风，些小微风都不算。豆淋酒化服三丸，铁镤头上也出汗。其法︰以紫...
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