朱氏子天送，时疾头疼，身若燔炭，口渴气促，申酉刻热潮更甚，舌心焦黑，遍体 紫斑 ，语言含舌不清，时多发呃， 耳聋 。先治者误进 藿香正气散 而加呕逆水泻；又医以 柴苓汤 ，呕益甚，热转增剧。迎予为诊，六脉俱洪数，此少阳阳明合病之疫，以 石膏 五钱， 知母 、 柴胡 各三钱， 黄芩 一钱五分， 半夏曲 、 麦门冬 、 竹茹 、 橘红 、 葛根 各一钱，粉草、 ...
朱氏子天送，时疾头疼，身若燔炭，口渴气促，申酉刻热潮更甚，舌心焦黑，遍体 紫斑 ，语言含舌不清，时多发呃， 耳聋 。先治者误进 藿香正气散 而加呕逆水泻；又医以 柴苓汤 ，呕益甚，热转增剧。迎予为诊，六脉俱洪数，此少阳阳明合病之疫，以 石膏 五钱， 知母 、 柴胡 各三钱， 黄芩 一钱五分， 半夏曲 、 麦门冬 、 竹茹 、 橘红 、 葛根 各一钱，粉草、 ...
朱氏子天送，时疾头疼，身若燔炭，口渴气促，申酉刻热潮更甚，舌心焦黑，遍体 紫斑 ，语言含舌不清，时多发呃， 耳聋 。先治者误进 藿香正气散 而加呕逆水泻；又医以 柴苓汤 ，呕益甚，热转增剧。迎予为诊，六脉俱洪数，此少阳阳明合病之疫，以 石膏 五钱， 知母 、 柴胡 各三钱， 黄芩 一钱五分， 半夏曲 、 麦门冬 、 竹茹 、 橘红 、 葛根 各一钱，粉草、 ...
“体若燔炭，汗出而散”一语，见于《素问·生气通天论》与《素问·阴阳应象大论》之“其在皮者，汗而发之”，同为历代医家运用汗法治外感热病之理论根据。然于《内经》原文，诸家意见不尽一致，略析如下： 其一。“体若燔炭，汗出而散”一语，今在“因于暑、汗、烦则喘喝。静则多言”之后，据文译义，可解为感受于夏天暑气而 发热 者，症见汗出，烦躁时即喘促气粗，喝喝有声。如邪热伤...
“体若燔炭，汗出而散”一语，见于《素问·生气通天论》与《素问·阴阳应象大论》之“其在皮者，汗而发之”，同为历代医家运用汗法治外感热病之理论根据。然于《内经》原文，诸家意见不尽一致，略析如下： 其一。“体若燔炭，汗出而散”一语，今在“因于暑、汗、烦则喘喝。静则多言”之后，据文译义，可解为感受于夏天暑气而 发热 者，症见汗出，烦躁时即喘促气粗，喝喝有声。如邪热伤...
“体若燔炭，汗出而散”浅析《邹孟城三十年临证经验集》 “体若燔炭，汗出而散”一语，见于《素问·生气通天论》与《素问·阴阳应象大论》之“其在皮者，汗而发之”，同为历代医家运用汗法治外感热病之理论根据。然于《内经》原文，诸家意见不尽一致，略析如下： 其一。“体若燔炭，汗出而散”一语，今在“因于暑、汗、烦则喘喝。静则多言”之后，据文译义，可解为感受于夏天暑气而 发...
“体若燔炭，汗出而散”一语，见于《素问·生气通天论》与《素问·阴阳应象大论》之“其在皮者，汗而发之”，同为历代医家运用汗法治外感热病之理论根据。然于《内经》原文，诸家意见不尽一致，略析如下： 其一。“体若燔炭，汗出而散”一语，今在“因于暑、汗、烦则喘喝。静则多言”之后，据文译义，可解为感受于夏天暑气而 发热 者，症见汗出，烦躁时即喘促气粗，喝喝有声。如邪热伤...
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