凡病偏着于一处，必有致病之本，在于脏腑之中，宜求其本而治之，非可泛治也。即如鼻生 息肉 ，手指麻木 胀痛 ，症虽见于极杪，根乃发于至深。何则?以其气行于专经而不旁及也。 若外邪所伤，岂能如是之专乎?亦有外邪伤于专部而为病者，此必滞入血脉，发为肿痛，则有之。若气分之病，而偏着不移，久而不愈，或时愈时发者，未有不根于内者也。或邪气由脏腑而溢于本经，或脏腑不足，以
凡病偏着于一处，必有致病之本，在于脏腑之中，宜求其本而治之，非可泛治也。即如鼻生 息肉 ，手指麻木 胀痛 ，症虽见于极杪，根乃发于至深。何则?以其气行于专经而不旁及也。 若外邪所伤，岂能如是之专乎?亦有外邪伤于专部而为病者，此必滞入血脉，发为肿痛，则有之。若气分之病，而偏着不移，久而不愈，或时愈时发者，未有不根于内者也。或邪气由脏腑而溢于本经，或脏腑不足，以
凡病偏着于一处，必有致病之本，在于脏腑之中，宜求其本而治之，非可泛治也。即如鼻生 息肉 ，手指麻木 胀痛 ，症虽见于极杪，根乃发于至深。何则?以其气行于专经而不旁及也。 若外邪所伤，岂能如是之专乎?亦有外邪伤于专部而为病者，此必滞入血脉，发为肿痛，则有之。若气分之病，而偏着不移，久而不愈，或时愈时发者，未有不根于内者也。或邪气由脏腑而溢于本经，或脏腑不足，以
缓则治本 ，治疗学术语。 治则 之一。与 急则治标 相对而言。指在病势缓和、病情缓慢的情况下，应针对 疾病 的根本所在进行治疗。多适用于 慢性病 或急性病恢复期。如 肺痨 咳嗽 ，其本多为 肺肾阴虚 ，故治疗重点在 滋养肺肾 之阴，而不用一般的 止咳药 去治标。又有 阴虚发热 的疾病，则 阴虚 是本， 发热 为标，治当 养阴 以 退热 。
急则治标，缓则治本 ，疾病的过程是复杂的，往往矛盾不止一个，有主要矛盾和非主要矛盾，治疗必须抓住主要矛盾，治其根本。但矛盾常有变化，有时非主要矛盾在一定条件下可上升为主要矛盾。如 阴虚发热 的病人忽然 喉头 肿痛 ，水浆难下，这时慢性的阴虚发热是本，喉头肿痛是标。如果喉头 肿胀 严重，有 窒息 的危险，成为主要矛盾，就应先治 喉病 ，这是“ 急则治标 ”。如...
1、治本:凡治人者何？曰：‘非五谷无以充腹，非丝麻无以盖形。’故充腹有粒，盖形有缕，夫在芸耨，妻在机杼，民无二事，则有储蓄，夫无雕文刻镂之事，女无绣饰纂组之作。 2、治本:木器液，金器腥，圣人饮于土，食于土，故埏埴以为器，天下无费。今也，金木之性不寒，而衣绣饰；马牛之性食草饮水，而给菽粟。是治失其本，而宜设之制也。 3、治本:春夏夫出于南亩，秋冬女练于布帛，...
1、治本:凡治人者何？曰：‘非五谷无以充腹，非丝麻无以盖形。’故充腹有粒，盖形有缕，夫在芸耨，妻在机杼，民无二事，则有储蓄，夫无雕文刻镂之事，女无绣饰纂组之作。 2、治本:木器液，金器腥，圣人饮于土，食于土，故埏埴以为器，天下无费。今也，金木之性不寒，而衣绣饰；马牛之性食草饮水，而给菽粟。是治失其本，而宜设之制也。 3、治本:春夏夫出于南亩，秋冬女练于布帛，...
...儿去，再调理调理，才能恢复健康。 中医、西医治病的特点确实不同，西医有时见效快，但经常是头痛医头，脚疼医脚；而中医虽然见效慢，却重在既治标也治本。西医在看病时，又是查血、验尿，又是透视、拍片子，有时还要CT、核磁的一通检查，目的就是弄清引起感冒等疾病的病原体是细菌还是病毒。然后打针、输液，将病毒、细菌杀灭，这样一来，感冒病人发烧、咳嗽等症状也就消失了。而中医...
急则治标，缓则治本指疾病的过程是复杂的，往往矛盾不止一个，有主要矛盾和非主要矛盾，治疗必须抓住主要矛盾，治其根本。 【急则治标，缓则治本】 疾病的过程是复杂的，往往矛盾不止一个，有主要矛盾和非主要矛盾，治疗必须抓住主要矛盾，治其根本。但矛盾常有变化，有时非主要矛盾在一定条件下可上升为主要矛盾。如阴虚 发热 的病人忽然喉头肿痛，水浆难下，这时慢性的阴虚发热是本...
...的疾病消失，身体完全恢复健康，是治病之本。 治一个病，而产生许多其他的病、并发症、副作用，最后造成全身都是病，可以说是治标吗？ 什么是治标、治本呢？ 急则治其标，缓则治其本，标本互为因果，标可治，本亦可治。 素问移精变气论第十三篇，标本已得，邪气乃服，标本不得，亡神失国，标指医生的诊断与治疗，本指病机、病情、标本已得主要是药能对症，即正确诊断与治疗。 天元纪...
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