凡欲知病色．必先知平色．盖平人之色．不浮不沉．不清不浊．不微不甚．不散不抟．光明润泽．血华其色也．五脏生成篇曰．生于心．如以缟裹朱．生于肺．如以缟裹红．生于肝．如以缟裹绀．生于脾．如以缟裹 栝蒌实 ．生于肾．如以缟裹紫．此五脏所生之外荣也．夫缟者．白绢也．绢之白．犹肤之白也．绢之光明润泽．犹肤之光明润泽也．光明者．神气之着．润泽者．精血之充．其曰朱．谓其色之...
凡欲知病色．必先知平色．盖平人之色．不浮不沉．不清不浊．不微不甚．不散不抟．光明润泽．血华其色也．五脏生成篇曰．生于心．如以缟裹朱．生于肺．如以缟裹红．生于肝．如以缟裹绀．生于脾．如以缟裹 栝蒌实 ．生于肾．如以缟裹紫．此五脏所生之外荣也．夫缟者．白绢也．绢之白．犹肤之白也．绢之光明润泽．犹肤之光明润泽也．光明者．神气之着．润泽者．精血之充．其曰朱．谓其色之...
凡欲知病色．必先知平色．盖平人之色．不浮不沉．不清不浊．不微不甚．不散不抟．光明润泽．血华其色也．五脏生成篇曰．生于心．如以缟裹朱．生于肺．如以缟裹红．生于肝．如以缟裹绀．生于脾．如以缟裹 栝蒌实 ．生于肾．如以缟裹紫．此五脏所生之外荣也．夫缟者．白绢也．绢之白．犹肤之白也．绢之光明润泽．犹肤之光明润泽也．光明者．神气之着．润泽者．精血之充．其曰朱．谓其色之...
凡欲知病色．必先知平色．盖平人之色．不浮不沉．不清不浊．不微不甚．不散不抟．光明润泽．血华其色也．五脏生成篇曰．生于心．如以缟裹朱．生于肺．如以缟裹红．生于肝．如以缟裹绀．生于脾．如以缟裹 栝蒌实 ．生于肾．如以缟裹紫．此五脏所生之外荣也．夫缟者．白绢也．绢之白．犹肤之白也．绢之光明润泽．犹肤之光明润泽也．光明者．神气之着．润泽者．精血之充．其曰朱．谓其色之...
平人 ， 生理学 名词。指正常的健康人。古代脉诊利用健康人平静的 呼吸 和 脉象 等，与患者进行比较，作为判别病证的依据之一。《 素问 .平人气象论》：“人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息，脉五动， 闰以太息 ，命曰平人。平人者不病也。”
扬子法言 ·先知卷 〔注〕图难于其易，求大于其细，为之乎其未有，治之乎其未乱，如斯而已矣。〔疏〕注“图难”至“已矣”。按： 老子 云：“图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难。”“先知其几于神乎！〔注〕几，近也。神以知来，探未兆也。逆识先知，近于神也。敢问先...
出自：北宋诗人 苏轼 的 《春江晚景》 原文如下： 竹外桃花三两枝， 春江水暖鸭先知 。 篓篙满地芦芽短，正是河豚欲上时。
...易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难。” “先知其几于神乎！〔注〕几，近也。神以知来，探未兆也。逆识先知，近于神也。敢问先知。”曰：“不知。〔注〕答以不知者，神悟则先知，非问之所及也。知其道者其如视，〔注〕举目便见。忽、眇、绵作◆。”〔注〕眇绵，远视。〔疏〕“先知...
平人指气血调和的健康人。 【平人】 语出《素问．平 人气 象论》。指气血调和的健康人。健康和疾病是相对而言的，故诊法上可用健康人平静的呼吸，脉搏和脉象等正常生理指征，进行对比作为判别病症的依据之一。
...，长二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。肠胃之长，凡五丈八尺四寸，受水谷九斗二升一合合之大半，此肠胃所受水谷之数也。 通计肠胃受谷之数如此。 平人胃满则肠虚，肠满则胃虚，更虚更满，故气得上下，五脏安定，血脉和利，精神乃居。神者，水谷之精气也，肠胃之中，长留谷二斗，水一斗五升，上焦泄气，出其精微，慓悍滑疾，下焦下溉诸肠。平人日再后，后二升半，一日中五升，七日五七...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。