春，蠢也。阳气升浮，草木萌芽，蠢然而动。前哲谓春时 人气 在头，有病宜吐。又曰∶ 伤寒 大法，春宜吐。宣之为言扬也。谓吐之法自上出也。今之世俗，往往有疮痍者，膈满者，虫积以为不于春时宣泻以毒药，不可愈也。医者遂用 牵牛 、 巴豆 、 大黄 、 枳壳 、 防风 辈为丸，名之曰春宣丸。于二月、三月服之，得下利而止。于初泻之时，脏腑得通，时暂轻快。不知气升在上，则
春，蠢也，阳气升净，草木萌芽，蠢然而动。前哲谓春时 人气 在头，有病宜吐。又曰∶ 伤寒 大法，春宜吐。宣之为言扬也，谓吐之法自上出也。今之世俗往往有疮痍者，有膈满者，有虫积者，以为不于春时宣泻以毒药不可愈也。医者遂用 牵牛 、 巴豆 、 大黄 、 枳壳 、 防风 辈为丸，名之曰春宣丸，于二月三月服之，得下利而止。 于初泻之时，脏腑得通，时暂轻快，殊不知气升在
春，蠢也。阳气升浮，草木萌芽，蠢然而动。前哲谓春时 人气 在头，有病宜吐。又曰∶ 伤寒 大法，春宜吐。宣之为言扬也。谓吐之法自上出也。今之世俗，往往有疮痍者，膈满者，虫积以为不于春时宣泻以毒药，不可愈也。医者遂用 牵牛 、 巴豆 、 大黄 、 枳壳 、 防风 辈为丸，名之曰春宣丸。于二月、三月服之，得下利而止。于初泻之时，脏腑得通，时暂轻快。不知气升在上，则
春，蠢也，阳气升净，草木萌芽，蠢然而动。前哲谓春时 人气 在头，有病宜吐。又曰∶ 伤寒 大法，春宜吐。宣之为言扬也，谓吐之法自上出也。今之世俗往往有疮痍者，有膈满者，有虫积者，以为不于春时宣泻以毒药不可愈也。医者遂用 牵牛 、 巴豆 、 大黄 、 枳壳 、 防风 辈为丸，名之曰春宣丸，于二月三月服之，得下利而止。 于初泻之时，脏腑得通，时暂轻快，殊不知气升在
春，蠢也，阳气升净，草木萌芽，蠢然而动。前哲谓春时 人气 在头，有病宜吐。又曰∶ 伤寒 大法，春宜吐。宣之为言扬也，谓吐之法自上出也。今之世俗往往有疮痍者，有膈满者，有虫积者，以为不于春时宣泻以毒药不可愈也。医者遂用 牵牛 、 巴豆 、 大黄 、 枳壳 、 防风 辈为丸，名之曰春宣丸，于二月三月服之，得下利而止。 于初泻之时，脏腑得通，时暂轻快，殊不知气升在
春，蠢也。阳气升浮，草木萌芽，蠢然而动。前哲谓春时 人气 在头，有病宜吐。又曰∶ 伤寒 大法，春宜吐。宣之为言扬也。谓吐之法自上出也。今之世俗，往往有疮痍者，膈满者，虫积以为不于春时宣泻以毒药，不可愈也。医者遂用 牵牛 、 巴豆 、 大黄 、 枳壳 、 防风 辈为丸，名之曰春宣丸。于二月、三月服之，得下利而止。于初泻之时，脏腑得通，时暂轻快。不知气升在上，则
...察脉问证论 大病不守禁忌论 虚病痰病有似邪祟论 面鼻得冷则黑论 胎自堕论 难产论 难产胞损淋沥论 胎妇转胞病论 乳硬论 受胎论 人迎气口论 春宣论 醇酒宜冷冻饮料论 痈疽当分经络论 脾约丸论 鼓胀论 疝气论 秦桂丸论 恶寒非寒病恶热非热病论 经水或紫或黑论 石膏论 脉大必病进论 生气通天论病因章句辩 倒仓论 相火论 左大顺男右大顺女论 茹淡论 吃逆论 房中补...
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... 顺气一日分为四时论 不治已病治未病论 治病必求其本论 阳有余阴不足论 审察病机无失气宜论 能合色脉可以万全论 泻南方补北方论 积热沉寒论 春宣论 明医周汉卿序 明医戴原礼序 望闻问切订 望 闻 问 切 阴阳之理一以贯之 造化之蕴水火尽之 形神之妙太极分之 调摄之要元精主之 用药如用兵 四方风土不同服药亦异 医书 内经素问 难经 伤寒论 天元玉册 玄珠密语 ...
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