吴瑭(1758～1836)，字配珩，又字鞠通。江苏淮阴人。少习儒，十九岁而父病亡，哀痛欲绝，遂广购方书读之。至张仲景《 温疫论 》，顿开茅塞。癸丑岁 (1793)，京师流行温疫，友人强起之治，但所见大抵皆已因误治而成坏病者，吴瑭治之，尚存活数十人，而死于世俗凡医之手不可胜数。吴瑭因而著成《温病 条辨》，前后化了六年时间，提出“三焦辨证”理论，故为温病学派之圭...
尤怡 (?～1749)，字在泾(一作在京)，又字饮鹤，号拙吾，又号饲鹤山人，长洲(今江苏吴县)人。少时家贫，曾在寺院卖字为生。但聪明好学，能诗善文，性格沉静，淡于名利。师事苏州名医马俶，既得师传，悬壶于世，名噪于时。晚年诊治技术益精，学习勤奋，博览医书，对仲景著作钻研尤深，所撰《 医学读书记 》二卷(1729)、《静香楼医案》一卷，均行于世。
医案著作。徐衡之、姚若琴合编。刊于1933年。本书选辑宋元明清46位医家医案，以人为纲，以证为目，加以类分。案后载述前人评注。于辨证之详略得与失。用药之轻重利弊等多有评论。能给人以启迪。但所收医案或不免于芜杂，所附医家传略亦偶有荒诞之处。现存上海国医印书馆铅印本。
吴有性 （1561～1661？），字又可。吴县（今江苏苏州）洞庭东山人，明代多次温疫流行，是推动吴氏研究温疫的客观动因。当时医学界“守古法不合今病”、“以今病简古书”，以致投剂无效的现象，强有力地推动他思考，强烈的社会责任感，使他决心探索温病。瘟疫流行，“时师误以伤寒法治之，未尝见其不殆也”，有因失治不及期而死者，有妄用峻补、攻补失序而死者。有医家见不到，急...
张璐(1637～1699)，字路玉，晚号石顽老人。江苏苏州人。明按察使张少峰之孙。少颖悟，习儒而兼攻医。明亡后弃儒业医，隐居洞庭山十余年，行 医著书，至老不倦。离乡十六年，辑医书一帙携归故里，故名之曰《医归》。将其中《伤寒绪论》、《伤寒缵论》刻行。康熙中。取《医归》残稿，从头检点，并易 名《医通》(《 张氏医通 》)。
吴伟业诗选 吴伟业（1609-1671），字骏公，号梅村，江南太仓人。明清间著名诗人。尤长于七言歌行。记事之作，学长庆 体而自成新吟，后人称之为“梅村体”。有《梅村家藏稿》。 圆圆 曲 鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。 恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。 红颜流落非吾恋，逆贼天亡自荒宴。 电扫黄巾定黑山，哭罢君亲再相见。 相见初经田窦家，侯门歌舞出如花。 许将...
...市，雪片鲥鱼刀 。 淮水秋清，钟山暮紫，老马耕闲地。 一丘一壑，吾将终老于此。 【注释】 饧箫：卖麦芽糖的人吹的箫。缲车：即缫车，缫丝工具。明清江南文人诗词中，此词屡有出现，但是今天的选集之类的书中的解释，什么“有轮可转”等等，都在闭眼浑说，因此这里要多写几句。兄弟查过明代宋应星的《 天工开物 》（内有缫车图），并和亲眼见过手工缫车的前辈对证过。所谓的“轮”...
明清时期是中国封建社会的后期。统治阶级提倡孔孟正统的程朱理学，同时利用佛、道两教的思想，在一部分士大夫和知识分于中有的弃士为医，有的转儒从医，又有很多 医家 非常重视实践，勇于创新，先后出现了很多著名 养生 学家，进一步丰富和完善了 中医 养生学的内容，并使养生学得到更大范围的发展。在这一时期，中医养生保健专着的撰辑和出版是养生学史的鼎盛时期。从明代到新中国...
在明清两朝的医学发展中，虽然研究张仲景开创的伤寒与杂病学术特色的医学家很多，但是经过宋、金、元时期伤寒学家的研究与补充，中医对于外感热病的诊治方法已经有了很多进步，尤其对于辛温发汗解表局限性的认识，已经非常深刻。一个肯定辛凉解表，不断丰富外感病治疗方法的学术流派已经孕育成熟，提出新的学术见解、创立新的学术流派已是迫在眉睫。 吴有性，字又可，大约生活于十六...
明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。