杨元素《本事 曲 》，新会梁先生启超《记 时贤本事曲子集 》一文考之详矣。顾所辑佚文，仅欧阳《近体乐府》、《东坡 词 》中五事。余续于《苕溪渔隐丛话》、《 敬斋古今黈 》搜得四事，为梁氏所未见，合为一卷，以见此最古之词话。《渔隐丛话？后集》三十八载卢绛梦一白衣妇人歌《菩萨蛮》，《南唐近事》及《本事曲》所载皆同云云。检他书未见称引，知其散佚多矣。万里记。 时贤...
...为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知、无欲。使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。 老子薄视时贤 第三章是将天地自然的法则，引申应用到人世间的治道的发挥。这章的文字，明白畅晓，都很容易懂得，很好解释。但其中有三个要点，须特别注意，那便是“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。” 读秦...
...为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知、无欲。使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。 老子薄视时贤 第三章是将天地自然的法则，引申应用到人世间的治道的发挥。这章的文字，明白畅晓，都很容易懂得，很好解释。但其中有三个要点，须特别注意，那便是“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。” 读秦...
唐代医家。履贯欠详。尝任翰林学士，撰有《产经》二卷，早佚，部分内容可见于《胎产真经》。
翠袖娇鬟舞石州。两行红粉一时羞。新声难逐管弦愁。 白发主人年未老，清时贤相望偏优。一尊风月为公留。
伯仲尽时贤，平舆与颍川。桂枝尝遍折，棣萼更相鲜。 丹地晨趋并，黄扉夕拜联。岂如分侍从，来就凤池边。
谬持文柄得时贤，粉署清华次第迁。昔岁策名皆健笔， 今朝称职并同年。各怀器业宁推让，俱上青霄肯后先。 何事老夫犹赋咏，欲将 酬和 永留传。
谬持文柄得时贤，粉署清华次第迁。昔岁策名皆健笔， 今朝称职并同年。各怀器业宁推让，俱上青霄肯后先。 何事老夫犹赋咏，欲将 酬和 永留传。
南宋人。嘉定元年（1208年），集唐代时贤《胎前十八论》、宋郭稽中《产后二十一论》，附以孙思邈等有关论说，编成《胎产真经》（一作《产经》）两卷。
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