方士 ，① 养生 名词。遵崇神仙思想而推奉方术之士。《史记.秦始皇记》：“方士欲炼以求奇药。”其出现不晚于周，至秦汉大盛，并逐渐形成了专门的方士集团，即所谓方仙道或神仙家。又以所主方术不同而有 行气 吐纳 、服食仙药、祠灶炼金、召神劾鬼等不同派别。神仙思想及其方术，成为后世道教的核心内容与精神支柱。 ②明代医生。字邦彦，福建莆田人，精通医术，济人利物，人称赞...
...，乃号为司星氏。至国之末，著阴阳之书，其事出班固艺文志也。（出《王子年拾遗记》） 子韦是宋景公的史官。景公在位的时候，凡有擅长天文星相之道的方士，就封他上大夫的官位，让他住在楼阁上观察天文气象，供给他美食佳肴和珍奇服装。吃的有桂花美酒烹制的水鸟，用淇漳名酒和蜜汁甘露泡制的山禽，荷粳制作的果脯，九江出产的精米。制作这些东西时，烧的是香草，用的水则是用精致的丝带...
①养生名词。遵崇神仙思想而推奉方术之士。《史记·秦始皇记》：“方士欲炼以求奇药。”其出现不晚于周，至秦汉大盛，并逐渐形成了专门的方士集团，即所谓方仙道或神仙家。又以所主方术不同而有行气吐纳、服食仙药、祠灶炼金、召神劾鬼等不同派别。神仙思想及其方术，成为后世道教的核心内容与精神支柱。 ②明代医生。字邦彦，福建莆田人，精通医术，济人利物，人称赞之。
...照。我国著名的丹道医家张觉人曾经指出：炼丹术是随着采矿和冶金脱胎而出的一门学科，它大致产生于春秋战国时期。这一时期从事炼丹工作的人被称为神仙方士，《史记》中所载的宋无忌、正伯乔、充尚、羡门子高等都是著名的神仙方士，但他们寻求成仙的方式主要还是要到“海上、神山”中去寻找仙药，炼丹尚属其次。文献上所记载的最早真正从事炼丹工作的方士还要数汉武帝（公元前156年~前...
□ 周彭 湖北蕲春 李时珍 对方士炼丹的批判，是建立在科学的基础上的，是对方士的理论依据和行为有了充分认识之后才提出来的。其理论受到了朝廷的重视和社会的广泛认同，对后世产生深远的影响。
长桑晓洞视，五藏无全牛。赵叟得秘诀，还从方士游。 西过获麟台，为我吊孔丘。念别复 怀古 ，潸然空泪流。
李秀才 王山人 王琼 王固 符契元 白皎 贾耽 茅安道 骆山人 石旻 李秀才 唐虞部郎中陆绍，元和中，尝谒表兄于定水寺。因为院僧具蜜饵时果，邻院僧亦陆所熟也，遂令左右邀之，良久，僧与李秀才偕至。环坐笑语颇剧。院僧顾弟子煮新茗，巡将匝而不及李。陆不平曰：“茶初未及李秀才何也？”僧笑曰：“如此秀才，亦要知茶味，且以余荼饮之。”邻院僧曰：“秀才乃术士，座主不可轻言
周隐克 张士政 陈休复 费鸡师 岳麓僧 强绅 彭钉筋 崔无斁 蜀士 陈岷 郑山古 马处谦 赵圣人 黄万户 何奎 孙雄 李汉雄 周隐克 唐道士周隐克，有 术数 ，将相大僚咸敬如神明，宰相李宗闵修弟子礼，手状皆云然。前宰相段文昌镇淮南，染疾，曰：“尊师去年云我有疾，须卧六日。”段公与宾客博戏饮茶，周生连吃数碗，段起旋溺不已。良久，惊语尊师曰：“乞且放，虚惫交下不
杜 生 泓 师 罗思远 张景藏 叶法善 钱知微 胡芦生 杜 生 唐先天中，许州杜生善卜筮，言走失官禄，皆验如神。有亡奴者，造杜问之，生曰：“汝但寻驿路归，道逢驿使有好鞭者，叩头乞之，彼若不与，以情告云，杜生教乞，如是必得。”如其言，果遇驿使，以杜生语告乞鞭。其使异之曰：“鞭吾不惜，然无以挝马，汝可道左折一枝见代，予与汝鞭。”遂往折之，乃见亡奴伏于树下，擒之。
慈恩僧 朱悦 王生 贾笼 轩辕集 杜可筠 许建宗 向隐 赵尊师 权师 慈恩僧 唐王蒙与赵憬布衣之旧，知其吏才。及赵入相，自前吉州新淦令来谒，大喜，给恤甚厚。时宪府官颇阙，德宗每难其授，而赵将（将字据明钞本加）授之。一日偶诣慈恩，气色僧占之曰：“观君色，殊无喜兆。他年当得一年边上御史矣。”蒙大笑而归。翌日，赵乘间奏御史府殊阙人，就中监察尤为急要，欲择三数人。德
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