揩摩 ， 按摩 ；摩擦。《 灵枢 .九针 十二原 》：“ 员针 者，针如卵形，揩摩分间，不得伤 肌肉 ，以泻 分气 。”
按弦搓摩 ， 小儿推拿 方法名。操作方法有三种： ①先运 八卦 ，后搓儿手、 前臂 ，经关上、关中、关下，再拿儿手摇动（见《 针灸大成 》卷十）。 ②左手拿儿手、掌向上，右手大食二指自 阳池穴 轻轻 按摩 ，经 三关 至 曲池 ，再经 六腑 至 阴池 穴，属 阳证 ，关轻腑重；属 阴证 ，腑经关重；再用两手搓摩前臂，最后以左手捏肘，右手捏儿大指，往外摇动（见...
（《拾遗》） 【集解】藏器曰︰摩厨子生西域及南海并斯调国。子如瓜，可为茹。其汁香美，如中国用油。陈祈畅《异物志赞》云︰木有摩厨，生自斯调。厥汁肥润，其泽如膏。馨香馥郁，可以煎熬。彼州之人，以为嘉肴。 曰︰摩厨二月开花，四、五月结实，如瓜状。 时珍曰︰又有齐墩果、德庆果，亦其类也。今附于下。 【附录】齐墩果《酉阳杂俎》云︰齐墩树生波斯及拂林国。 高二、三丈，皮...
所谓“摩意”是一种与“揣情”相类似的办法。“内符”是“揣”的对象。进行“揣情”时需要掌握“揣”的规律，而进行测探，其内情就会通过外符反映出来。内心的感情要表现于外，就必然要做出一些行动。这就是“摩意”的作用。 在达到了这个目的之后，要在适当的时候离开对方，把动机隐藏起来，消除痕迹，伪装外表，加避实情，使人无法知道是谁办成的这件事。因此，达到了目的，办成了事，...
即推拿。又作摩抄、摩挲。《释名·释姿容》：“摩娑，犹未杀也，手上下之言也。”见推拿条。
摩罗诗力说 求古源尽者将求方来之泉，将求新源。嗟我昆弟，新生之作，新泉之涌于渊深，其非远矣。②——尼耙 一 人有读古国文化史者，循代而下，至于卷末，必凄以有所觉，如脱春温而入于秋肃，勾萌绝朕③，枯槁在前，吾无以名，姑谓之萧条而止。盖人文之留遗后世者，最有力莫如心声④。古民神思，接天然之宫，冥契万有，与之灵会，道其能道，爰为诗歌。其声度时劫而入人心，不与缄口...
味甘，香，平，无毒。主益气，润五脏，久服令人肥健。生西域及南海。子如瓜，可为茹。《异物志》云∶木有摩厨，生自斯调。厥汁肥润，其泽如膏。馨香 射，可以煎熬。彼州之人，仰以为储。斯调，国名也。 海药∶云∶谨按《异物志》云∶生西域。二月开花，四月、五月结实如瓜许。益气安神，养血生肌。久服健人也。
1、摩篇:摩者，揣之术也；内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其所欲，测而探之，内符必应；其所应也，必有为之。故微而去之，是谓塞窌匿端，隐貌逃情，而人不知，故能成其事而无患。 2、摩篇:摩之在此，符应在彼，从而用之，事无不可。古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：主事日成，而人不知；主兵日胜，而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神；成之于...
1、摩篇:摩者，揣之术也；内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其所欲，测而探之，内符必应；其所应也，必有为之。故微而去之，是谓塞窌匿端，隐貌逃情，而人不知，故能成其事而无患。 2、摩篇:摩之在此，符应在彼，从而用之，事无不可。古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：主事日成，而人不知；主兵日胜，而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神；成之于...
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