推引 ， 刺法 用语，推，指进；引，指退。《 素问 .离合 真邪 论》：“推之则前，引之则止。” 王冰 注：“言邪之新客，未有定居，推针补之，则随补而前进；若 引针 致之，则随引而留止也。”后人又用于说明对 针感 传导 的控制。《 针灸大成 》：“徐推其针气自往，微引其针气自来。所谓推之则前，引之则止。”
（《灵枢·刺节真邪篇》） 请言解论，与天地相应，与四时相副， 人参 天地，故可为解。（解论，解结之论也。人与天地相参应，必知其道，斯可与言解结矣。）下有渐洳，上生苇蒲，此所以知形气之多少也。（渐洳，伏泉也。下有渐洳，则上生苇蒲，内外之应，理所皆然，人之表里，可察盛衰，亦犹是也。渐，平声。洳音如。）阴阳者，寒暑也。热则滋雨而在上，根 少汁， 人气 在外，皮肤缓
（《灵枢·刺节真邪篇》） 请言解论，与天地相应，与四时相副， 人参 天地，故可为解。 （解论，解结之论也。人与天地相参应，必知其道，斯可与言解结矣。） 下有渐洳，上生苇蒲，此所以知形气之多少也。 （渐洳，伏泉也。下有渐洳，则上生苇蒲，内外之应，理所皆然，人之表里，可察盛衰，亦犹是也。渐，平声。洳音如。） 阴阳者，寒暑也。热则滋雨而在上，根 少汁， 人气 在外
（《灵枢·刺节真邪篇》） 请言解论，与天地相应，与四时相副， 人参 天地，故可为解。 （解论，解结之论也。人与天地相参应，必知其道，斯可与言解结矣。） 下有渐洳，上生苇蒲，此所以知形气之多少也。 （渐洳，伏泉也。下有渐洳，则上生苇蒲，内外之应，理所皆然，人之表里，可察盛衰，亦犹是也。渐，平声。洳音如。） 阴阳者，寒暑也。热则滋雨而在上，根 少汁， 人气 在外
刺法用语，推，指进；引，指退。《素问·离合真邪论》：“推之则前，引之则止。”王冰注：“言邪之新客，未有定居，推针补之，则随补而前进；若引针致之，则随引而留止也。”后人又用于说明对针感传导的控制。《针灸大成》：“徐推其针气自往，微引其针气自来。所谓推之则前，引之则止。”
（《灵枢·刺节真邪篇》） 请言解论，与天地相应，与四时相副， 人参 天地，故可为解。 （解论，解结之论也。人与天地相参应，必知其道，斯可与言解结矣。） 下有渐洳，上生苇蒲，此所以知形气之多少也。 （渐洳，伏泉也。下有渐洳，则上生苇蒲，内外之应，理所皆然，人之表里，可察盛衰，亦犹是也。渐，平声。洳音如。） 阴阳者，寒暑也。热则滋雨而在上，根 少汁， 人气 在外
...发功： 1．先按揉 脾俞 、肾俞、 三焦俞 、命门、 三阴交穴 。 2．以平掌式，用震颤手法发气于命门、肾俞、 丹田 各11息或22息。并用推引手法顺 足太阴脾经 与 足少阴肾经 向下肢导引，使上下气机调顺。 3．以平掌式，用推引手法发气于丹田，并左旋导引 气机 。（二） 气功 针刺：将 毫针 刺入 关元 、中极、 百会 、 三阴交 。以龙含式，用推引手法发...
...疗】 （一）发功： １．先按揉脾俞、肾俞、三焦俞、命门、三阴交穴。 2．以平掌式，用 震颤 手法发气于命门、肾俞、丹田各１１息或22息。并用推引手法顺足太阴脾经与足少阴肾经向下肢导引，使上下气机调顺。 3．以平掌式，用推引手法发气于丹田，并左旋导引气机。（二）气功针刺：将毫针刺入关元、中极、百会、三阴交。以龙含式，用推引手法发气，并左旋导气，使各穴气机平衡。...
...星为玑，北斗自转而璇玑随之。养生家以璇玑为喉骨环圆转动之象，故向本穴发气有宣发上焦气机，通滞袪瘀，消肿止痛，润燥滋枯，下气平喘的作用。临床多与气海、丹田穴配合发气，璇玑位于上，能宣发肺气，气海、丹田居于下，以培补元气，二穴合用，一上一下，一宣一补，其调脏腑气机，通宣理肺，纳气平喘之功益彰。气功偏差，胸胁气滞，当先发气于璇玑，使气机宣达，再用推引手法引气归原。
...向本穴发气有宣发上焦 气机 ，通滞袪瘀， 消肿 止痛，润燥滋枯，下气 平喘 的作用。临床多与 气海 、 丹田 穴配合发气，璇玑位于上，能宣发 肺气 ，气海、丹田居于下，以培补 元气 ，二穴合用，一上一下，一宣一补，其调 脏腑 气机， 通宣理肺 ， 纳气 平喘之功益彰。 气功 偏差，胸胁 气滞 ，当先发气于璇玑，使气机宣达，再用推引手法引气归原。 参看 璇玑穴
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