排阳 ， 针灸学 术语。指用针体推运摇动排开体表，使 邪气 随之外泄的 刺法 。一说作“推扬”解。孙鼎宜曰：“排阳犹推扬，谓转针也。转针得法，邪自随出。”《 灵枢 .九针 十二原 》：“泻曰：必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄。”
针灸学 术语。指用针体推运摇动排开体表，使邪气随之外泄的刺法。一说作“推扬”解。孙鼎宜曰：“排阳犹推扬，谓转针也。转针得法，邪自随出。”《灵枢·九针十二原》：“泻曰：必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄。”
...若亡若存《灵枢》作若存若亡。 虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。 五方别疗，莫先于针；所以补泻以针为之也。 泻曰必持而内之，放而出之，排阳出针，疾气得泄， 凡泻之道，内针必持，出针必放之，摇大其穴，排阳邪而出针疾，病之气得泄，谓之泻也。 编者按：“而内之”，《灵枢》无“而”字；“出针”作“得针”。注“摇大其穴”，“大”字原抄误作“火”，今据文义改 按而...
...亡若存《灵枢》作若存若亡。 虚实 之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。 五方别疗，莫先于针；所以补泻以针为之也。 泻曰必持而内之，放而出之，排阳 出针 ，疾气得泄， 凡泻之道，内针必持，出针必放之，摇大其穴，排阳邪而出针疾，病之气得泄，谓之泻也。 编者按：“而内之”，《灵枢》无“而”字；“出针”作“得针”。注“摇大其穴”，“大”字原抄误作“火”，今据文义改 ...
...若亡若存《灵枢》作若存若亡。 虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。 五方别疗，莫先于针；所以补泻以针为之也。 泻曰必持而内之，放而出之，排阳出针，疾气得泄， 凡泻之道，内针必持，出针必放之，摇大其穴，排阳邪而出针疾，病之气得泄，谓之泻也。 编者按：“而内之”，《灵枢》无“而”字；“出针”作“得针”。注“摇大其穴”，“大”字原抄误作“火”，今据文义改 按而...
...若亡若存《灵枢》作若存若亡。 虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。 五方别疗，莫先于针；所以补泻以针为之也。 泻曰必持而内之，放而出之，排阳出针，疾气得泄， 凡泻之道，内针必持，出针必放之，摇大其穴，排阳邪而出针疾，病之气得泄，谓之泻也。 编者按：“而内之”，《灵枢》无“而”字；“出针”作“得针”。注“摇大其穴”，“大”字原抄误作“火”，今据文义改 按而...
...若亡若存《灵枢》作若存若亡。 虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。 五方别疗，莫先于针；所以补泻以针为之也。 泻曰必持而内之，放而出之，排阳出针，疾气得泄， 凡泻之道，内针必持，出针必放之，摇大其穴，排阳邪而出针疾，病之气得泄，谓之泻也。 编者按：“而内之”，《灵枢》无“而”字；“出针”作“得针”。注“摇大其穴”，“大”字原抄误作“火”，今据文义改 按而...
...疾而徐则虚。言实与虚，若有若无，察后与先，若存若亡，为虚与实，若得若失。 虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。泻曰∶必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄。按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出也。补曰随之，随之意若妄之，若行若按，如蚊虻止，如留如还，去如弦绝，今左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实，必无留血，急取诛之。持针之道，坚者为宝，正指直刺，无针...
...疾而徐则虚。言实与虚，若有若无，察后与先，若存若亡，为虚与实，若得若失。 虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。泻曰∶必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄。按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出也。补曰随之，随之意若妄之，若行若按，如蚊虻止，如留如还，去如弦绝，今左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实，必无留血，急取诛之。持针之道，坚者为宝，正指直刺，无针...
...疾而徐则虚。言实与虚，若有若无，察后与先，若存若亡，为虚与实，若得若失。 虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。泻曰∶必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄。按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出也。补曰随之，随之意若妄之，若行若按，如蚊虻止，如留如还，去如弦绝，今左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实，必无留血，急取诛之。持针之道，坚者为宝，正指直刺，无针...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。