振埃 ， 刺法 名。 五节刺 之一。以刺而愈病，犹如振落尘埃命名。《 灵枢 .刺节 真邪 》：“振埃者，刺 外经 ，去阳病也。”阳病属外，故针刺循行于四肢体表的 经脉 （外经）予以治疗。例如对 胸满 、 喘息 等 阳气 逆上的病证，可取 天容 、 廉泉 等穴针刺以降逆。
刺法名。五节刺之一。以刺而愈病，犹如振落尘埃命名。《灵枢·刺节真邪》：“振埃者，刺外经，去阳病也。”阳病属外，故针刺循行于四肢体表的经脉（外经）予以治疗。例如对胸满、 喘息 等阳气逆上的病证，可取天容、廉泉等穴针刺以降逆。
五节刺 ， 刺法 分类名。《 灵枢 .刺节 真邪 》：“刺有五节，……一曰 振埃 ，二曰 发蒙 ，三曰 去爪 ，四曰 彻衣 ，五曰 解惑 。”指五种刺法不同应用。《 黄帝内经太素 》名五节刺，详该条。 参看 太素/五节刺
解惑 ，①解除迷惑。《 素问 . 气穴 论》：“令余所访问者 真数 ， 发蒙 解惑，未足以论也。” ② 五节刺 之一。《 灵枢 .刺节 真邪 》：“余闻刺有五节……一曰 振埃 ，二曰发蒙，三曰 去爪 ，四曰 彻衣 ，五曰解惑。”
去爪 ，医疗技术名。古 刺法 名。出《 灵枢 .刺节 真邪 》：“ 黄帝 问于 岐伯 曰：余闻刺有五节奈何？岐伯曰：固有五节，一曰 振埃 ，二曰 发蒙 ，三曰去爪，四曰 彻衣 ，五曰 解惑 ……去爪者，刺 关节 肢络 也。”又说：“ 茎垂 者，身中之机， 阴精 之候， 津液 之道也。故 饮食不节 ，喜怒不时，津液内溢，乃下留于睾，血道不通，日大不休，俯仰不便...
...。岐伯曰：明知九针之论，是谓九宜。 义详下文。 黄帝曰：何谓五禁？愿闻其不可刺之时。岐伯曰：甲乙日自乘，无刺头，无发?于耳内，丙丁日自乘，无振埃于肩、喉、廉泉，戊己日自乘四季，无刺腹，去爪 泻水 ，庚辛日自乘，无刺关节于股膝，壬癸日自乘，无刺足胫，是谓五禁。 自乘者，日之乘时当令也。发?，发其蒙蔽也。振埃，振其尘埃也。 黄帝曰：何谓五夺？岐伯曰。形肉已夺，是...
...。岐伯曰：明知九针之论，是谓九宜。 义详下文。 黄帝曰：何谓五禁？愿闻其不可刺之时。岐伯曰：甲乙日自乘，无刺头，无发矇于耳内，丙丁日自乘，无振埃于肩、喉、廉泉，戊己日自乘四季，无刺腹，去爪 泻水 ，庚辛日自乘，无刺关节于股膝，壬癸日自乘，无刺足胫，是谓五禁。 自乘者，日之乘时当令也。发矇，发其蒙蔽也。振埃，振其尘埃也。 黄帝曰：何谓五夺？岐伯曰。形肉已夺，是...
...。岐伯曰：明知九针之论，是谓九宜。 义详下文。 黄帝曰：何谓五禁？愿闻其不可刺之时。岐伯曰：甲乙日自乘，无刺头，无发矇于耳内，丙丁日自乘，无振埃于肩、喉、廉泉，戊己日自乘四季，无刺腹，去爪 泻水 ，庚辛日自乘，无刺关节于股膝，壬癸日自乘，无刺足胫，是谓五禁。 自乘者，日之乘时当令也。发矇，发其蒙蔽也。振埃，振其尘埃也。 黄帝曰：何谓五夺？岐伯曰。形肉已夺，是...
...。岐伯曰：明知九针之论，是谓九宜。 义详下文。 黄帝曰：何谓五禁？愿闻其不可刺之时。岐伯曰：甲乙日自乘，无刺头，无发矇于耳内，丙丁日自乘，无振埃于肩、喉、廉泉，戊己日自乘四季，无刺腹，去爪 泻水 ，庚辛日自乘，无刺关节于股膝，壬癸日自乘，无刺足胫，是谓五禁。 自乘者，日之乘时当令也。发矇，发其蒙蔽也。振埃，振其尘埃也。 黄帝曰：何谓五夺？岐伯曰。形肉已夺，是...
（《灵枢·刺节真邪篇》） 黄帝问于岐伯曰∶余闻刺有五节奈何？岐伯曰∶固有五节∶一曰振埃，二曰发蒙，三曰去爪，四曰彻衣，五曰解惑。 黄帝曰∶夫子言五节，余未知其意。岐伯曰∶振埃者，刺外经，去阳病也。发蒙者，刺腑输，去腑病也。去爪者，刺关节肢络也。彻衣者，尽刺诸阳之奇输也。解惑者，尽知调阴阳，补泻有余不足，相倾移也。 （振埃者，犹振落尘埃，故取其外经，可以去阳病...
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