（《灵枢·邪客篇》） 黄帝问于岐伯曰∶余愿闻持针之数，内针之理，纵舍之意， 皮开腠理奈何？脉之屈折出入之处，焉至而出？焉至而止？焉至而徐？焉至而疾？焉至而入？六腑之输于身者，余愿尽闻。少叙别离之处，离而入阴，别而入阳，此何道而从行？愿尽闻其方。岐伯曰∶帝之所问，针道毕矣。黄帝曰∶愿卒闻之。（出、止、徐、疾、入，即五输之义。别离之处，言经络之支别离合也。 音旱...
（《灵枢·邪客篇》） 黄帝问于岐伯曰∶余愿闻持针之数，内针之理，纵舍之意， 皮开腠理奈何？脉之屈折出入之处，焉至而出？焉至而止？焉至而徐？焉至而疾？焉至而入？六腑之输于身者，余愿尽闻。少叙别离之处，离而入阴，别而入阳，此何道而从行？愿尽闻其方。岐伯曰∶帝之所问，针道毕矣。黄帝曰∶愿卒闻之。 （出、止、徐、疾、入，即五输之义。别离之处，言经络之支别离合也。 音...
（《灵枢·邪客篇》） 黄帝问于岐伯曰∶余愿闻持针之数，内针之理，纵舍之意， 皮开腠理奈何？脉之屈折出入之处，焉至而出？焉至而止？焉至而徐？焉至而疾？焉至而入？六腑之输于身者，余愿尽闻。少叙别离之处，离而入阴，别而入阳，此何道而从行？愿尽闻其方。岐伯曰∶帝之所问，针道毕矣。黄帝曰∶愿卒闻之。 （出、止、徐、疾、入，即五输之义。别离之处，言经络之支别离合也。 音...
（《灵枢·邪客篇》） 黄帝问于岐伯曰∶余愿闻持针之数，内针之理，纵舍之意， 皮开腠理奈何？脉之屈折出入之处，焉至而出？焉至而止？焉至而徐？焉至而疾？焉至而入？六腑之输于身者，余愿尽闻。少叙别离之处，离而入阴，别而入阳，此何道而从行？愿尽闻其方。岐伯曰∶帝之所问，针道毕矣。黄帝曰∶愿卒闻之。 （出、止、徐、疾、入，即五输之义。别离之处，言经络之支别离合也。 音...
...时之变也，余愿浑求为一可乎？岐伯对曰∶夫唯道焉，非道何可大小浅深离合为一乎哉。故远者司外揣内，近者司内揣外。是谓 阴阳 之极，天地之盖。曰∶持针纵舍奈何？曰∶必先明知十二经之本末， 皮肤 之 寒热 ，脉之盛衰滑涩。其 脉滑 而盛者病日进，虚而细者久以持，大以涩者为 痛痹 ，阴阳如一者病难治。察其本末上下，有热者病常在，其热已衰者，其病亦去矣。因持其尺，察其肉...
...事四时之变也，余愿浑求为一可乎？岐伯对曰∶夫唯道焉，非道何可大小浅深离合为一乎哉。故远者司外揣内，近者司内揣外。是谓阴阳之极，天地之盖。曰∶持针纵舍奈何？曰∶必先明知十二经之本末，皮肤之寒热，脉之盛衰滑涩。其脉滑而盛者病日进，虚而细者久以持，大以涩者为痛痹，阴阳如一者病难治。察其本末上下，有热者病常在，其热已衰者，其病亦去矣。因持其尺，察其肉之坚脆、大小、滑...
肾经穴歌 足少阴俞二十七，涌泉、然谷、照海出。太溪、水泉连大钟，复溜、交信、筑宾立。阴谷、横骨趋大赫，气穴、四满、中注得。肓俞、商曲、石关蹲，阴都、通谷、幽门值。步廊、神封出灵墟，神藏、 中、俞府毕。 涌泉（一名地冲） 在足心陷中，屈足卷指宛宛中。足少阴所出为井。刺三分，留三呼，灸三壮。 主治尸厥面黑，喘咳有血，目视 KT KT 无所见，善恐，心中结热， 风...
...事四时之变也，余愿浑求为一可乎？岐伯对曰∶夫唯道焉，非道何可大小浅深离合为一乎哉。故远者司外揣内，近者司内揣外。是谓阴阳之极，天地之盖。曰∶持针纵舍奈何？曰∶必先明知十二经之本末，皮肤之寒热，脉之盛衰滑涩。其脉滑而盛者病日进，虚而细者久以持，大以涩者为痛痹，阴阳如一者病难治。察其本末上下，有热者病常在，其热已衰者，其病亦去矣。因持其尺，察其肉之坚脆、大小、滑...
...事四时之变也，余愿浑求为一可乎？岐伯对曰∶夫唯道焉，非道何可大小浅深离合为一乎哉。故远者司外揣内，近者司内揣外。是谓阴阳之极，天地之盖。曰∶持针纵舍奈何？曰∶必先明知十二经之本末，皮肤之寒热，脉之盛衰滑涩。其脉滑而盛者病日进，虚而细者久以持，大以涩者为痛痹，阴阳如一者病难治。察其本末上下，有热者病常在，其热已衰者，其病亦去矣。因持其尺，察其肉之坚脆、大小、滑...
心经穴歌 手少阴心起极泉，青灵、少海、灵道全。通里、阴 、神门下，少府、少冲小指边。 极泉 在臂内，腋下筋间动脉，入胸中。刺三分，灸七壮。 主治心胁满痛，肘臂厥寒，四肢不收， 干呕 烦渴目黄。 青灵 在肘上三寸，伸肘举臂取之。滑氏曰∶自极泉下循 内后廉，行太阴心主两经之后，历青灵穴。甲乙经无此穴。灸三壮。 主治 头痛 目黄，振寒胁痛，肩臂不举。 少海（一名曲...
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