凡取 穴折量分寸之法．说者不一．以其专主同身寸而不据．灵枢骨度篇．故多为参差．夫 穴所在．即肌肉之分理．节解骨缝陷罅处也．故曰动脉应手．或曰宛宛中．或曰陷者中．则索宛陷摸动脉以得 穴．不必用分寸者．可知矣．古人虽或言分寸．亦大概言之．不必拘拘也．且夫同身寸者．古书所无也．又名同指寸始见孙真人之说．以本人手指度本人之身体．故曰同也．非布医师之手指于病者而度之之...
凡取 穴折量分寸之法．说者不一．以其专主同身寸而不据．灵枢骨度篇．故多为参差．夫 穴所在．即肌肉之分理．节解骨缝陷罅处也．故曰动脉应手．或曰宛宛中．或曰陷者中．则索宛陷摸动脉以得 穴．不必用分寸者．可知矣．古人虽或言分寸．亦大概言之．不必拘拘也．且夫同身寸者．古书所无也．又名同指寸始见孙真人之说．以本人手指度本人之身体．故曰同也．非布医师之手指于病者而度之之...
凡取 穴折量分寸之法．说者不一．以其专主同身寸而不据．灵枢骨度篇．故多为参差．夫 穴所在．即肌肉之分理．节解骨缝陷罅处也．故曰动脉应手．或曰宛宛中．或曰陷者中．则索宛陷摸动脉以得 穴．不必用分寸者．可知矣．古人虽或言分寸．亦大概言之．不必拘拘也．且夫同身寸者．古书所无也．又名同指寸始见孙真人之说．以本人手指度本人之身体．故曰同也．非布医师之手指于病者而度之之...
夫取穴之法，必有分寸，念凤幸遇明师，口传心受，逐部折量。谨按《明堂》、《铜人》、记诵，则孔穴了然在目。倘有未具，以俟后之君子更加削正，庶斯道之不朽云。
夫取穴之法，必有分寸，念凤幸遇明师，口传心受，逐部折量。谨按《明堂》、《铜人》、记诵，则孔穴了然在目。倘有未具，以俟后之君子更加削正，庶斯道之不朽云。
臣瑾曰∶夫针灸之术，其旨微矣。穴法之讹，其来远矣。如背俞、膏肓数穴，皆起死回要穴，而折量分寸皆致讹谬。臣获善同陈先生亲授，一穴一法毫厘有据。且如背俞，前贤书中皆云夹脊各寸半是，共折三寸，分二旁取之。殊不知言夹脊，其夹字是除骨而言。若带脊骨，当以两旁各二寸，共折四寸分两旁。又如膏旁，按其酸疼处乃是真穴。臣每根据此灸疗，多获痊愈。又折量之法，世俗盗学，妄传自头部...
夫取穴之法，必有分寸，念凤幸遇明师，口传心受，逐部折量。谨按《明堂》、《铜人》、记诵，则孔穴了然在目。倘有未具，以俟后之君子更加削正，庶斯道之不朽云。
臣瑾曰∶夫针灸之术，其旨微矣。穴法之讹，其来远矣。如背俞、膏肓数穴，皆起死回要穴，而折量分寸皆致讹谬。臣获善同陈先生亲授，一穴一法毫厘有据。且如背俞，前贤书中皆云夹脊各寸半是，共折三寸，分二旁取之。殊不知言夹脊，其夹字是除骨而言。若带脊骨，当以两旁各二寸，共折四寸分两旁。又如膏旁，按其酸疼处乃是真穴。臣每根据此灸疗，多获痊愈。又折量之法，世俗盗学，妄传自头部...
臣瑾曰∶夫针灸之术，其旨微矣。穴法之讹，其来远矣。如背俞、膏肓数穴，皆起死回要穴，而折量分寸皆致讹谬。臣获善同陈先生亲授，一穴一法毫厘有据。且如背俞，前贤书中皆云夹脊各寸半是，共折三寸，分二旁取之。殊不知言夹脊，其夹字是除骨而言。若带脊骨，当以两旁各二寸，共折四寸分两旁。又如膏旁，按其酸疼处乃是真穴。臣每根据此灸疗，多获痊愈。又折量之法，世俗盗学，妄传自头部...
凡度周身孔穴远近分寸。以病患男左女右。取手中指第二节。内度两横文。相去为一寸以薄竹片点量分寸使用。或有人手长身短。或身长手短。或人长胸腹短。或人短胸腹长。揣穴尤宜用意。凡穴不离分肉之间。动脉之中。是溪谷之会。以行荣卫。以会大气。其经脉粗细状如细线。但令当经而刺之。根据法补泻。即能愈疾矣。明堂定尺寸法云。以八寸为一尺。以八分为一寸。缘人有长短肥瘦不同。取穴不准...
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