一、房事与 阴阳 之道 阴阳者．天地之道也。房事活动体现了一个阴阳整体的观念。长沙马王堆竹简《 十问 》中记载了这样一段对话：“尧问了舜曰：‘天下孰为贵’？舜曰：‘生为贵’。尧曰：‘治生奈何’？舜曰：‘审乎阴阳’”。古人以阴阳思辨自然，以阴阳剖析自身，东方哲学认为，男女、阴阳、天地，统成一体。所谓阴阳之道，乃是性爱的真髓、核心，这一基本理论和法则是研究人类生...
一、房事与阴阳之道 阴阳者．天地之道也。房事活动体现了一个阴阳整体的观念。长沙马王堆竹简《十问》中记载了这样一段对话：“尧问了舜曰：‘天下孰为贵’？舜曰：‘生为贵’。尧曰：‘治生奈何’？舜曰：‘审乎阴阳’”。古人以阴阳思辨自然，以阴阳剖析自身，东方哲学认为，男女、阴阳、天地，统成一体。所谓阴阳之道，乃是性爱的真髓、核心，这一基本理论和法则是研究 人类 生活的...
一、房事与阴阳之道 阴阳者．天地之道也。房事活动体现了一个阴阳整体的观念。长沙马王堆竹简《十问》中记载了这样一段对话：“尧问了舜曰：‘天下孰为贵’？舜曰：‘生为贵’。尧曰：‘治生奈何’？舜曰：‘审乎阴阳’”。古人以阴阳思辨自然，以阴阳剖析自身，东方哲学认为，男女、阴阳、天地，统成一体。所谓阴阳之道，乃是性爱的真髓、核心，这一基本理论和法则是研究 人类 生活的...
一、房事与阴阳之道 阴阳者．天地之道也。房事活动体现了一个阴阳整体的观念。长沙马王堆竹简《十问》中记载了这样一段对话：“尧问了舜曰：‘天下孰为贵’？舜曰：‘生为贵’。尧曰：‘治生奈何’？舜曰：‘审乎阴阳’”。古人以阴阳思辨自然，以阴阳剖析自身，东方哲学认为，男女、阴阳、天地，统成一体。所谓阴阳之道，乃是性爱的真髓、核心，这一基本理论和法则是研究 人类 生活的...
“人复不可都绝阴阳，阴阳不交，则坐致壅阏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。任情肆意，又损年命。唯有得其节宣之和，可以不损。”说明房事生活不可戒绝，阴阳不交则生病。若能做到“节宣之和”，则有助于身心健康，延年盖寿。 古人以为，已婚男女房事生活十分重要，其不仅关系到双方的身心健康，而且影响到子孙后代。如《 千金要方 ·卷二十八》中说：“男不可无女，女不可无男，无女...
...复杂的反应过程，最终产生 细胞 生物效应的机制，一直是 内分泌 学基础理论研究的重要领域。近一二十年来，随着 分子 生物学 的发展，关于激素作用机制的研究，获得了迅速进展，不断丰富与完善了关于激素作用机制的理论学说。激素按其化学性质分为两在类枣含氮激素和 类固醇激素 ，这两类激素有作用机制也完全不同，现分别叙述。 （一）含氮激素有作用机制枣 第二信使 学说 ...
...1ml 血浆 含 凝血酶原 约300单位，在 凝血 时通常可以全部激活。10ml血浆在凝血时生成的 凝血酶 就足以使全身 血液凝固 。但在 生理 止血 时，凝血只限于某一小段 血管 ，而且1ml血浆中出现的凝血酶活性很少超出8-10单位，说明正常人血浆中有很强的 抗凝血酶 活性。 现在已经查明，血浆中最重要的 抗凝物质 是 抗凝血酶Ⅲ （antithromb...
激素 虽然种类很多，作用复杂，但它们在对 靶组织 发挥调节作用的过程中，具有某些共同的特点。 （一）激素的信息传递使用 内分泌系统 与 神经系统 一样，是机体的 生物 信息传递系统，但两者的信息传递形式有所不同。 神经 信息在 神经纤维 上传输时，以电信号为信息的 携带者 ，在 突触 或神经- 效应器 接头外处，电信号要转变为 化学 信号，而内分泌系统的信息...
...O 2 ）、羟自由基（OH.）及单线态氧（ 1 O 2 ，激发态放出一个 光子 ）等非脂性自由基。H 2 O 2 非自身基，但也是一种 氧化作用 很强的活性氧。氧自由基与多聚 不饱和脂肪酸 作用后生成的 中间代谢 产物烷自由基（L.）、烷氧基（LO.）、烷过氧基（LOO.）等属于脂性自由基。氧自由基和脂性自由基的性质极为活泼，易于失去电子（氧化）或夺取电子（...
... 脊髓 等。当POAH进行正常活动时，次级中枢退居次要或备用地位。而当POAH失去活动（如被病灶或人工破坏）时，次级中枢可能取代之而发挥积极作用。无论对体温调节或致热原的反应，可能都是如此。 至于致热原（包括ET或LP）的作用部位，迄今尚难确定。许多实验证明，在脑内存在着对ET或LP起反应的敏感区。用直接微量注射的方法显示，这种敏感区正好集中于 下丘脑 体温...
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