...背道而弛。最终国道日衰，宦官当道或是改朝换代。 庸君是胸无大志，无才无能，偏听偏信，只有任宰相使唤，于是君臣易位，小人得志，政出多门。离位之相火好比是后宫专权或是臣子篡位，如慈太后的垂帘听政和魏忠贤的阉党专政。他们是贪得无厌，得寸进尺的，触手伸及四面八方，胡作非为，毫无顾忌，假传圣旨。君主成为傀儡，听任大权旁落而无所顾惜；或是眼看着臣相明目张胆地欺君虐民却无...
相火 ，① 生理学 名词。指寄居于 肝肾 二脏的 阳火 ，是人体 生命活动 的动力。《 格致余论 . 相火论 》：“火内阴而外阳，主乎动也，故凡动皆属火。以名而言， 形气 相生 ，配于 五行 ，故谓之君；以位而言，生于虚无，守位禀命，因其动而可见，故谓之相。”具于人者，寄于肝肾二部，肝属木而 肾主水 也。胆者，肝之府； 膀胱 者， 肾之府 ； 心包络 者，肾...
近世之论心火谓之君火，肾火谓之相火，此说未安。盖心属火而位居于上，又纯阳而为一身之主，名曰君火，无异议也。若肾中之火，则与心相远，乃水中之火也，与心火不类，名为相火，似属非宜。盖阴阳互藏其宅，心固有火，而肾中亦有火。心火为火中之火，肾火为水中之火。肾火守于下，心火守于上，而三焦为火之道路，能引二火相交。心火动则肾中之浮火亦随之，肾火动而心中之浮火亦随之；亦有...
相火者，龙火也。不可以直折，惟 黄柏 可以治之，随其性而伏也。若以冰水寒凉正治，立死，宜 大补阴丸 、 坎离丸 。气从下而冲上者，内挟相火，肾水虚不能制之，宜 生地 、 丹皮 、 玄参 、 知母 之类以壮水。 大 补阴丸 （方见虚损。） 坎离丸 一名 滋肾丸 ，治肾火起于涌泉之下。 黄柏 （十两，酒浸） 知母 （六两，酒浸） 肉桂 （五钱） 水丸，空心淡 盐...
按君火，凡火也；相火，真火也。凡火即心，真火即肾中之阳。凡火居上以统乎阳，阳重而阴轻也，故居上为用 （离卦二阳爻是也） ；真火居下以统乎阴，阴重而阳轻也，故居下为体 （坎卦一阳爻是也） 。二火虽分，其实一气 （离卦二阳爻，坎卦一阳爻，合之而成乾。人活一口气，即此乾元之气也。因乾分一气，落于坤宫，遂变出后天世界，此君、相二火之由来） ，诚阴阳之主宰也。如上之君...
按君火，凡火也；相火，真火也。凡火即心，真火即肾中之阳。凡火居上以统乎阳，阳重而阴轻也，故居上为用 （离卦二阳爻是也） ；真火居下以统乎阴，阴重而阳轻也，故居下为体 （坎卦一阳爻是也） 。二火虽分，其实一气 （离卦二阳爻，坎卦一阳爻，合之而成乾。人活一口气，即此乾元之气也。因乾分一气，落于坤宫，遂变出后天世界，此君、相二火之由来） ，诚阴阳之主宰也。如上之君...
按君火，凡火也；相火，真火也。凡火即心，真火即肾中之阳。凡火居上以统乎阳，阳重而阴轻也，故居上为用 （离卦二阳爻是也） ；真火居下以统乎阴，阴重而阳轻也，故居下为体 （坎卦一阳爻是也） 。二火虽分，其实一气 （离卦二阳爻，坎卦一阳爻，合之而成乾。人活一口气，即此乾元之气也。因乾分一气，落于坤宫，遂变出后天世界，此君、相二火之由来） ，诚阴阳之主宰也。如上之君...
相火妄动 ，病因 病理学 术语。指 肝肾阴虚 ，不能涵养寄居 肝肾 的 阳火 ，导致 相火 冲逆上炎的病变。症见 眩晕 头痛 ，视物不明， 耳鸣耳聋 ，易怒 多梦 ， 五心烦热 ， 性欲亢进 ， 遗精 早泄 等。偏于 肝阳 亢者，治宜 育阴潜阳 ；偏于肾火旺者，宜 滋阴降火 。 病因 病理学 术语。指 肝肾阴虚 ，不能涵养寄居 肝肾 的阳火，导致其冲逆上炎的...
阴阳，是中国古代哲学的一对范畴。它最初的涵义是指日光的向背，向日为阳，背日为阴，后引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等等。 古代思想家看到一切现象都有正反两方面，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的。 因此，阴阳是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的概括，即含有对...
...般在人们的认识中，认为五行的相生是一种转化的过程，例如水生木，就是水变成了木。实际上从物质的层面上说，这是一种误解。从哲学的角度讲，应该这样理解：水可以孕生出木来，但是必须具备其它的条件，木才有可能脱颖而出。这就是命理上所讲的活木，无水则为死木。其实死木方为有用之才。 从纯粹的命理角度来看，人们都认为五行的相生是一种扶助的关系，所有学命理的人都是这样认为的。...
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