...六之体，编为俚句，而不拘拈对，不嫌粗俗，惟求便于记诵。俾人之身体四肢，一云某处，便识为某经某络，实为临证辨经分经议治之快捷方式，但不敢曰熟此总诀，竟可置经文而不读也。譬之《本草纲目》既已按药而治病，复有《本 草类 方》为之按病以集方，二者纵横为用，尤为心目 然耳。 头上诸脉 盖闻手之三阴，从脏走手；（手太阴肺，少阴心，厥阴心包。）手之三阳，从手走头。（手少阳...
...六之体，编为俚句，而不拘拈对，不嫌粗俗，惟求便于记诵。俾人之身体四肢，一云某处，便识为某经某络，实为临证辨经分经议治之快捷方式，但不敢曰熟此总诀，竟可置经文而不读也。譬之《本草纲目》既已按药而治病，复有《本 草类 方》为之按病以集方，二者纵横为用，尤为心目 然耳。 头上诸脉 盖闻手之三阴，从脏走手；（手太阴肺，少阴心，厥阴心包。）手之三阳，从手走头。（手少阳...
...，编为俚句，而不拘拈对，不嫌粗俗，惟求便于记诵，俾人之身体四肢，一云某处，便识为某经某络，实为临证、辨经、分经、议治之快捷方式；但不敢曰熟此总诀，竟可置《经》文而不读也。譬之《本草纲目》，既已按药而治病，复有《本 草类 方》，为之按病以集方，二者纵横为用，尤为心目了然耳。 头上诸脉 盖闻手之三阴，从藏走手（手太阴肺，少阴心，厥阴心包），手之三阳，从手走头。（...
...六之体，编为俚句，而不拘拈对，不嫌粗俗，惟求便于记诵。俾人之身体四肢，一云某处，便识为某经某络，实为临证辨经分经议治之快捷方式，但不敢曰熟此总诀，竟可置经文而不读也。譬之《 本草纲目 》既已按药而治病，复有《本 草类 方》为之按病以集方，二者纵横为用，尤为心目 然耳。 头上诸脉 盖闻手之三阴，从脏走手；（手太阴肺，少阴心，厥阴心包。）手之三阳，从手走头。（手...
...，编为俚句，而不拘拈对，不嫌粗俗，惟求便于记诵，俾人之身体四肢，一云某处，便识为某经某络，实为临证、辨经、分经、议治之快捷方式；但不敢曰熟此总诀，竟可置《经》文而不读也。譬之《本草纲目》，既已按药而治病，复有《本 草类 方》，为之按病以集方，二者纵横为用，尤为心目了然耳。 头上诸脉 盖闻手之三阴，从藏走手（手太阴肺，少阴心，厥阴心包），手之三阳，从手走头。（...
...，编为俚句，而不拘拈对，不嫌粗俗，惟求便于记诵，俾人之身体四肢，一云某处，便识为某经某络，实为临证、辨经、分经、议治之快捷方式；但不敢曰熟此总诀，竟可置《经》文而不读也。譬之《 本草纲目 》，既已按药而治病，复有《本 草类 方》，为之按病以集方，二者纵横为用，尤为心目了然耳。 头上诸脉 盖闻手之三阴，从藏走手（手太阴肺，少阴心，厥阴心包），手之三阳，从手走头...
一二日可发表而散，三四日宜和解而痊，五六日便实，方可议下，七八日不愈，又复，日传二经，病名两感，经传六日，应无不痊，太阳无汗， 麻黄 为最，太阳有汗， 桂枝 为先，小 柴胡 为少阳之要领，大 柴胡 行阳明之秘坚，至三阴则难拘定法，或可温而可下，宜数变以曲全生意，或可方而可员。
痘曰胎毒，由男女交媾时，先有火会而后精聚，此火蕴酿于胚胎之中，为血液之贼。 外有感触。忽然而生，莫可止遏。间有轻重不等者，或父母禀受所致，或天行运气使然。 善治者因其势而利导之，何难皆中理解也。 儿在胞中，如雏在卵，形体未全，口无透窍，赖其母血液灌溉于 脐带 中，浑浑然太初之气也。产时母血横流，渗入儿口，容或有之，俗谓口含血饼咽下，寄于命门，蕴蓄成毒误矣。其
万机四脉既包含，生死何尝另有玄？浮散沉无迟一点，数来无数病难痊。 解索、鱼翔、釜沸，浮散也；虾游，沉无也；屋漏，迟一点也；雀啄、弹石，数无数也。 雀啄连来三五啄， 雀啄脉在筋肉间，如雀之啄食，连连辏指，忽然顷绝，良久复来。 屋漏半日一滴落。 屋漏脉在筋肉间，如残溜之下，良久一滴，溅起 无力 。雀啄、屋漏皆脾胃衰绝之脉，心肺绝也。 弹石硬来寻即散， 弹石脉在筋
万机四脉既包含，生死何尝另有玄？浮散沉无迟一点，数来无数病难痊。 解索、鱼翔、釜沸，浮散也；虾游，沉无也；屋漏，迟一点也；雀啄、弹石，数无数也。 雀啄连来三五啄， 雀啄脉在筋肉间，如雀之啄食，连连辏指，忽然顷绝，良久复来。 屋漏半日一滴落。 屋漏脉在筋肉间，如残溜之下，良久一滴，溅起 无力 。雀啄、屋漏皆脾胃衰绝之脉，心肺绝也。 弹石硬来寻即散， 弹石脉在筋
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