彭祖摄生养性论 ， 养生 专篇。阐述了神气在养生中的重要地位及养生方法。全篇宗旨在清静养神，摄精爱气。收入《 道藏 》第572册。
养生专篇。阐述了神气在养生中的重要地位及养生方法。全篇宗旨在清静养神，摄精爱气。收入《道藏》第572册。
《摄生消息论》 ， 养生 学著作。一卷。元. 丘处机 撰。本书既有道家观点，又有儒家论述。书中据《 内经 》养生意旨，结合个人心得，针对春、夏、秋、冬四时的防病调摄原则与方法 等分 别作了简要的论述，尤偏重于老年养生。现有《丛书集成》、《学海类编选录养生类九种》、《 道藏 精华录百种》本等。
彭祖 ，传说中的 养生 家。据古代典籍记载，彭祖是颛顼的玄孙，相传他历经唐虞夏商等代，活了八百多岁。彭祖精于养生，《庄子.刻意》曾把他作为导引养形之人的代表人物，《楚辞.天问》还说他善于 食疗 。不过，一人享寿竟至八百余岁，显然是不可能的。据《史记.楚世家》载：“彭祖氏，殷之时尝为侯伯，殷之末世灭彭祖氏。”“氏”在上古多用作宗族的称号。可见，彭祖实际上是以其...
养性之道。从古医林未之及也。惟孙真人 千金方 后。述之颇详。近予衍释其义。三复读之。要非予心所谓养性之旨也。夫所谓养性者。务竭己灵。以开天下后世学道人之心眼。则吾性常留宇宙间。庶得养之之道。若从事乎炼形食气。徒资一己之私。乌得谓之道耶。嗟予素禀蒙昧。不逢名师之点勘。赖有先哲遗言。得以焕发性灵。以资利济之用。因于千金方中检得二方。一为耆婆大士 万病丸 。一为西...
养性之道。从古医林未之及也。惟孙真人 千金方 后。述之颇详。近予衍释其义。三复读之。要非予心所谓养性之旨也。夫所谓养性者。务竭己灵。以开天下后世学道人之心眼。则吾性常留宇宙间。庶得养之之道。若从事乎炼形食气。徒资一己之私。乌得谓之道耶。嗟予素禀蒙昧。不逢名师之点勘。赖有先哲遗言。得以焕发性灵。以资利济之用。因于千金方中检得二方。一为耆婆大士 万病丸 。一为西...
《摄生三要》 ， 养生 专著名。明.袁黄着。三卷。作者认为聚精、养气、 存神 为摄生的三大纲要，故名，并以此分卷论述。谓聚精的要点有五： 寡欲 、节劳、息怒、戒酒、慎味。养气起自 调息 ，息调而 胎息 成，则可延年长寿。而聚精在于养气，养气在于存神。“检尽万 卷丹 经，总不出此玄机，摄生之要，尽在此矣。”收入《 道藏 精华录百种》第二十种。
养性 ， 养生 术语。指精神情志的调养与道德修养。见《淮南子.俶真训》：“静漠 恬惔 ，所以养性也。”道家与道教主张淡泊无为，涵养人的自然本性。又为养生的别称。如《 备急千金要方 》卷二十七：“道林养性”即为养生专篇。
《摄生纂录》 ， 养生 专著名。撰者不详。约成书于宋。一卷，分导引、 调气 、居处、行旅等四篇。所述 气功 、养生内容大多实用，也有少量荒诞不经之说。收入《 道藏 》第321册。
《摄生要义》 ， 养生 专著名。南宋河滨丈人撰。一卷。该书将养生原则概括为“ 调息 、摄性、缓形、节欲”八字。内容包括存想、 调气 、 按摩 、导引、行景、饮食、居住、房中、四时、禁忌等10篇。“导引篇”绘有 八段锦 坐功图，对普及、发展八段锦功法有一定作用。
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