形体 ， 生理学 名词。指人体或人体形态体质。《 素问 .上古天真论》：“形体不蔽，精神不散，亦可以百数。”“七八， 肝气 衰，筋不能动， 天癸 竭， 精少 ， 肾脏 衰，形体皆极。” 参看 中医基础/形体
《内经》之论形体，头足腹背，经络脏腑，详矣，而独未总论夫形体之大纲，不揣鄙陋补之。 人之形体，顶天立地，端直以长，不偏不倚，木之象也。在天为元，在五常为仁，是天以仁付之人也，故使其体直，而麟凤龟龙之属莫与焉。孔子曰∶人之生也直，罔之生也幸而免，蘧筱戚施，直之对也。程子谓生理本直，味本字之义。盖言天以本直之理，生此端直之形，人自当行公直之行也，人之形体，无鳞介...
《内经》之论形体，头足腹背，经络脏腑，详矣，而独未总论夫形体之大纲，不揣鄙陋补之。 人之形体，顶天立地，端直以长，不偏不倚，木之象也。在天为元，在五常为仁，是天以仁付之人也，故使其体直，而麟凤龟龙之属莫与焉。孔子曰∶人之生也直，罔之生也幸而免，蘧筱戚施，直之对也。程子谓生理本直，味本字之义。盖言天以本直之理，生此端直之形，人自当行公直之行也，人之形体，无鳞介...
《内经》之论形体，头足腹背，经络脏腑，详矣，而独未总论夫形体之大纲，不揣鄙陋补之。 人之形体，顶天立地，端直以长，不偏不倚，木之象也。在天为元，在五常为仁，是天以仁付之人也，故使其体直，而麟凤龟龙之属莫与焉。孔子曰∶人之生也直，罔之生也幸而免，蘧筱戚施，直之对也。程子谓生理本直，味本字之义。盖言天以本直之理，生此端直之形，人自当行公直之行也，人之形体，无鳞介...
《内经》之论形体，头足腹背，经络脏腑，详矣，而独未总论夫形体之大纲，不揣鄙陋补之。 人之形体，顶天立地，端直以长，不偏不倚，木之象也。在天为元，在五常为仁，是天以仁付之人也，故使其体直，而麟凤龟龙之属莫与焉。孔子曰∶人之生也直，罔之生也幸而免，蘧筱戚施，直之对也。程子谓生理本直，味本字之义。盖言天以本直之理，生此端直之形，人自当行公直之行也，人之形体，无鳞介...
参苓白术散 参苓内托散 大造丸 茯苓内托散 还少乳乌丸 何人饮 活瘀理气汤 鹿角丸 麦门冬汤 秦艽散 人参茯苓酒 天真丸 五汁安中饮 夏枯草汤 芎朴丸 蔗鸡饮 方剂主治： 形体消瘦 海参粥 山药面
巴戟散 八珍糕 鳖甲饮子 柴胡四物汤 磁石汤 大黄(庶虫)虫丸 大黄蟅虫丸 大建中汤 黄耆建中汤 鸡肉丸 人参荆茶汤 茸珠丸 十全饮 十四味建中汤 蓣莲饮 赞化血余丹 方剂主治： 形体羸瘦 麻雀粥 十全饮 十全育真汤 乌梅丸
形体，有广义与狭义之分。广义的形体，泛指人体的身形和体质。狭义的形体，指脉、筋、 肌肉 、 皮肤 、骨五种组织结构，称之为五体。五体既与 脏腑 经络 的机能状态密切相关，又与 五脏 有着特定的联系。五体与五脏这种对应关系称为“五脏所主”。所谓：“五脏所主，心主脉，肺主皮， 肝主筋 ，脾主肉， 肾主骨 ”（《 素问 .宣明五气》）。 （一）脉 在 中医学 中，...
形体 官窍 ，是人体躯干、四肢、头面部等组织结构或器官的统称，是 人体结构 的组成部分，主要包括五体和 五官 九窍 ，以及 五脏 外华等内容。 脏象学说 认为，形体官窍虽为相对独立的组织或器官，各具不同的 生理 功能，但它们又都从属于五脏，分别为某一 脏腑 功能系统的组成部分。形体器官依赖脏腑 经络 的正常生理活动为之提供 气血津液 等营养物质而发挥正常的生...
形体修炼 道家形体修炼主要表现在按摩和导引术上。按摩是指用手按擦摩捏有关部位或经穴；导引是屈伸肢体，导气令和，引体令柔。按摩与导引常常是连在一起进行的，并不那么泾渭分明。关于按摩、导引的作用，《玄鉴导引法》归纳为这样四点，就是：“一则以调营卫，二则以消水谷，三则以排却风邪，四则以长进血气。” 关于导引，《庄子》载有“熊经鸟申”两法最著名，以后，汉代刘安著《淮...
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