...方》十卷，《补养方》三卷。《唐史》有传。 《本草拾遗》禹锡曰︰唐开元中三原县尉陈藏器撰。以《神农本经》虽有陶、苏补集之说，然遗沉尚多，故别为序例一卷，拾遗六卷，解纷三卷，总曰《本草拾遗》。 时珍曰︰藏器，四明人。其所著述，博极群书，精核物类，订绳谬误，搜罗幽隐，自《本草》以来，一人而已。肤谫之士，不察其该详，惟诮其僻怪。宋人亦多删削。岂知天地品物无穷，古今隐...
诸问，黄帝及雷公皆曰问。其对也，黄帝曰答，岐伯之徒皆曰对。上章问及对已有名字者，则下章但言问言对，亦不更说名字也。若人异则重复更名字。此则其例也。诸言主之者可灸可刺，其言刺之者不可灸，言灸之者不可刺，亦其例也。 晋·玄晏先生 皇甫谧 士安集 朝散大夫守光禄直秘阁判登闻检院上护军臣 林亿 朝奉郎守尚书屯田郎中同校正医书上骑都尉赐绯鱼袋臣孙奇 朝奉郎守国子博士同
治妇人虽有别科，然亦有不能尽圣人之法者。今豪足之家，居奥室之中，处帏幔之内，复以帛 手臂，既不能行望色之神，又不能殚切脉之巧，四者有二阙焉。黄帝有言曰∶凡治病，察其形气色泽，形气相得，谓之可治；色泽以浮，谓之易已；形气相失，谓之难治；色夭不泽，谓之难已。又曰∶诊病之道，观人勇怯，骨肉皮肤，能知其情，以为诊法。若患人脉病不相应，既不得见其形，医人只据脉供药，其
人之生，实阴阳之气所聚耳，若不能调和阴阳之气，则害其生。故《宝命全角篇》论曰∶人以天地之气生。又曰∶天地合气，命之曰人，是以阳化气、阴成形也。夫游魂为变者，阳化气也。精气为物者，阴成形也。阴阳气合，神在其中矣。故《阴阳应象大论》曰∶天地之动静，神明为之纲纪，即知神明不可以阴阳摄也。《易》所以言阴阳不测之谓神，盖为此矣。 故曰，神不可大用，大用即竭；形不可大劳
一予自弱冠受先大父庭训，即嗜读神农、黄帝、扁鹊、仲景诸圣之书。然《 伤寒 》、《金匮》有体有用，尤极心摹力追，每于无字无方处着眼。爰将平日所治各证，自癸未至甲午，择其与经旨相发明者，辑为一卷，名曰：《集思医案》。其有不能发明经旨，虽能出奇制胜亦弗录。 一宋元以后，刘、李、朱、张四大家，虽各有所偏，然择其所长，亦可治病。予因经方骇入耳目，每借时方以取效。然切脉
凡治法皆以正门为主，枝门旁考之。假如心痛门为正门，其下卒心痛、胎前心痛、产后心痛等枝门，皆以心痛正门治法为主，其卒痛、胎前、产后则旁考以佐之也。 凡门分上下者，其上皆《内经》之元法，其下皆后贤之续法，如穴法门上、穴法门下是也。标之上下亦然。如针灸上皆《内经》元法，针灸下皆后贤续法是也。 凡所类之方，皆先贤名方。今号其名，但号所编之人，且如王海藏所编之方有仲景
...角 （微寒。臣） 野葛 （温。使） 羊皮 （平。使） 獭肝 （平。使） 露 蜂房 （平。使） 雄黄 （平。君） 槲树皮 （平） 臣禹锡等谨按序例所载外，《药对》∶主疗如后出汗麻黄 （温。臣） 杏仁 （温。臣） 枣叶 （平。君） 葱白 （平。臣） 石膏 （大寒。臣） 贝母 （微寒。臣） 山茱萸 （平。臣） 葛根 （平。臣） 干姜 （温，大热） 桂心 （大热） ...
诸问，黄帝及雷公皆曰问。其对也，黄帝曰答，岐伯之徒皆曰对。上章问及对已有名字者，则下章但言问言对，亦不更说名字也。若人异则重复更名字。此则其例也。诸言主之者可灸可刺，其言刺之者不可灸，言灸之者不可刺，亦其例也。 晋·玄晏先生皇甫谧士安集 朝散大夫守光禄直秘阁判登闻检院上护军臣林亿 朝奉郎守尚书屯田郎中同校正医书上骑都尉赐绯鱼袋臣孙奇 朝奉郎守国子博士同校正医
凡治法皆以正门为主，枝门旁考之。假如心痛门为正门，其下卒心痛、胎前心痛、产后心痛等枝门，皆以心痛正门治法为主，其卒痛、胎前、产后则旁考以佐之也。 凡门分上下者，其上皆《内经》之元法，其下皆后贤之续法，如穴法门上、穴法门下是也。标之上下亦然。如针灸上皆《内经》元法，针灸下皆后贤续法是也。 凡所类之方，皆先贤名方。今号其名，但号所编之人，且如王海藏所编之方有仲景
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。