周官医师掌医之政令。《左氏传》曰∶三折肱为良医。古人于医，盖慎之矣！后世医者，不能尽读古人书，即以疗治为己任，术小验，辄自以为卢、扁不能过也；及遇疑难症，则茫无所辨，又不甘自谓不能辨，于是取其近似者而拟议焉，尝试焉，否则，投以不足损益之药而塞责焉。呜呼！以彼其术而制人死生，呼吸之顷，欲赖以济，其可得乎？而信之者，顾曰医者，意也。不在读古书，读书而泥古，方适足
周官医师掌医之政令。《左氏传》曰∶三折肱为良医。古人于医，盖慎之矣！后世医者，不能尽读古人书，即以疗治为己任，术小验，辄自以为卢、扁不能过也；及遇疑难症，则茫无所辨，又不甘自谓不能辨，于是取其近似者而拟议焉，尝试焉，否则，投以不足损益之药而塞责焉。呜呼！以彼其术而制人死生，呼吸之顷，欲赖以济，其可得乎？而信之者，顾曰医者，意也。不在读古书，读书而泥古，方适足
夫医与造化参．学之精者为难．至着书垂训．冀后世必然之用者为尤难．罗君谦甫．东垣先生之高弟．尝谓予言．初受简席下．东垣先生曰．汝将为为人之学欤．闻道之士乎．请曰．愚虽不敏．幸蒙先生与教理之深指．乃所愿也．故十数年间．虽祁寒盛暑．亲炙不少辍．真积力久．尽传其私淑不传之妙．大抵人之疾 ．不外乎阴阳变征．我能参两间．会一身．推穷其所受根源．方为可尔．用是以所得日用之
夫医与造化参．学之精者为难．至着书垂训．冀后世必然之用者为尤难．罗君谦甫．东垣先生之高弟．尝谓予言．初受简席下．东垣先生曰．汝将为为人之学欤．闻道之士乎．请曰．愚虽不敏．幸蒙先生与教理之深指．乃所愿也．故十数年间．虽祁寒盛暑．亲炙不少辍．真积力久．尽传其私淑不传之妙．大抵人之疾 ．不外乎阴阳变征．我能参两间．会一身．推穷其所受根源．方为可尔．用是以所得日用之
周官医师掌医之政令。《左氏传》曰∶三折肱为良医。古人于医，盖慎之矣！后世医者，不能尽读古人书，即以疗治为己任，术小验，辄自以为卢、扁不能过也；及遇疑难症，则茫无所辨，又不甘自谓不能辨，于是取其近似者而拟议焉，尝试焉，否则，投以不足损益之药而塞责焉。呜呼！以彼其术而制人死生，呼吸之顷，欲赖以济，其可得乎？而信之者，顾曰医者，意也。不在读古书，读书而泥古，方适足
余自幼爱治岐黄术。谓医虽小道。有裨于人己。读书人所宜旁及。顾不登门不索谢。据六经之法而治之。求方者日益众。嗣以有妨举业。乃力辞而置之矣。惟治疠则尤汲汲不遑。常恐其不我遇。夫疠疾也。得之者。父子离散。夫妻暌违。戚友避之。行道叱之。非若他疾只伤一人。疠实传染常多。或伤邻友。或伤一家。至于无与为婚而绝嗣者不少。张子云。疲癃生理残障。皆吾兄弟之颠连而无告者也。不其然
新安徐君春甫者，余闻之且久。其人少通儒学，博综群籍，性高迈爽恺，言论 不倦，有古逸士风。晚精轩岐家书，日夕揣摩其理，即一诊一视，一方一药，必穷其要领，而后乃用且治。 今居药京师里中，凡几何年，活人已莫可计，户外履常满。即人不持钱来，病而有疑且难，众人莫可谁何，又有亟且殆，医师过而却走，君以次应之，鲜有误。传谓挠之不浊，澄之不清，盖不特如其人，又如其术矣。君子
余自幼爱治岐黄术。谓医虽小道。有裨于人己。读书人所宜旁及。顾不登门不索谢。据六经之法而治之。求方者日益众。嗣以有妨举业。乃力辞而置之矣。惟治疠则尤汲汲不遑。常恐其不我遇。夫疠疾也。得之者。父子离散。夫妻暌违。戚友避之。行道叱之。非若他疾只伤一人。疠实传染常多。或伤邻友。或伤一家。至于无与为婚而绝嗣者不少。张子云。疲癃生理残障。皆吾兄弟之颠连而无告者也。不其然
新安徐君春甫者，余闻之且久。其人少通儒学，博综群籍，性高迈爽恺，言论 不倦，有古逸士风。晚精轩岐家书，日夕揣摩其理，即一诊一视，一方一药，必穷其要领，而后乃用且治。 今居药京师里中，凡几何年，活人已莫可计，户外履常满。即人不持钱来，病而有疑且难，众人莫可谁何，又有亟且殆，医师过而却走，君以次应之，鲜有误。传谓挠之不浊，澄之不清，盖不特如其人，又如其术矣。君子
夫医与造化参．学之精者为难．至着书垂训．冀后世必然之用者为尤难．罗君谦甫．东垣先生之高弟．尝谓予言．初受简席下．东垣先生曰．汝将为为人之学欤．闻道之士乎．请曰．愚虽不敏．幸蒙先生与教理之深指．乃所愿也．故十数年间．虽祁寒盛暑．亲炙不少辍．真积力久．尽传其私淑不传之妙．大抵人之疾 ．不外乎阴阳变征．我能参两间．会一身．推穷其所受根源．方为可尔．用是以所得日用之
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