师训者，查了吾先生麈头之言，而慎柔述之者也。刻慎柔五书，而先之以师训者，志所。应酬驳剧，随感随发，非着撰也。晨昏风雨，随闻随述，非笺疏也。故其言多直率而不文，其词章多琐屑而无脊，然正如道家之丹源，禅家之宗旨，得其单词短语，即可该贯万理。今又错综原文，根据类连举，稍加序秩，无伦次而有伦次，庶几学人，便于观览焉。是编出，不但慎柔祖述了吾之言在是，而慎斋先生之源流...
师训者，查了吾先生麈头之言，而慎柔述之者也。刻慎柔五书，而先之以师训者，志所。应酬驳剧，随感随发，非着撰也。晨昏风雨，随闻随述，非笺疏也。故其言多直率而不文，其词章多琐屑而无脊，然正如道家之丹源，禅家之宗旨，得其单词短语，即可该贯万理。今又错综原文，根据类连举，稍加序秩，无伦次而有伦次，庶几学人，便于观览焉。是编出，不但慎柔祖述了吾之言在是，而慎斋先生之源流...
师训者，查了吾先生麈头之言，而慎柔述之者也。刻慎柔五书，而先之以师训者，志所。应酬驳剧，随感随发，非着撰也。晨昏风雨，随闻随述，非笺疏也。故其言多直率而不文，其词章多琐屑而无脊，然正如道家之丹源，禅家之宗旨，得其单词短语，即可该贯万理。今又错综原文，根据类连举，稍加序秩，无伦次而有伦次，庶几学人，便于观览焉。是编出，不但慎柔祖述了吾之言在是，而慎斋先生之源流...
师训者，查了吾先生麈头之言，而慎柔述之者也。刻 慎柔五书 ，而先之以师训者，志所。应酬驳剧，随感随发，非着撰也。晨昏风雨，随闻随述，非笺疏也。故其言多直率而不文，其词章多琐屑而无脊，然正如道家之丹源，禅家之宗旨，得其单词短语，即可该贯万理。今又错综原文，根据类连举，稍加序秩，无伦次而有伦次，庶几学人，便于观览焉。是编出，不但慎柔祖述了吾之言在是，而慎斋先生之...
夫 地黄丸 ，为肾家之主剂。盖肾水枯，则肝木不荣；木不荣，则枯木生 心火 。（五行字面，乃医家循例之词，读者当随文而各求其义。此所谓肾水即津液也，肝水即血汁也，心火即亢燥之热气也。津不濡血而血滞且干矣。血不涵气而气亢愈悍矣。故曰∶枯木生心火。）故用 熟地 以滋肾，用 泽泻 以去肾家之邪，则 地黄 成滋肾之功。肾所恶者土也，脾家有湿热，则能克肾水，故用 山药
夫 地黄丸 ，为肾家之主剂。盖肾水枯，则肝木不荣；木不荣，则枯木生 心火 。（五行字面，乃医家循例之词，读者当随文而各求其义。此所谓肾水即津液也，肝水即血汁也，心火即亢燥之热气也。津不濡血而血滞且干矣。血不涵气而气亢愈悍矣。故曰∶枯木生心火。）故用 熟地 以滋肾，用 泽泻 以去肾家之邪，则 地黄 成滋肾之功。肾所恶者土也，脾家有湿热，则能克肾水，故用 山药
夫 地黄丸 ，为肾家之主剂。盖肾水枯，则肝木不荣；木不荣，则枯木生 心火 。（五行字面，乃医家循例之词，读者当随文而各求其义。此所谓肾水即津液也，肝水即血汁也，心火即亢燥之热气也。津不濡血而血滞且干矣。血不涵气而气亢愈悍矣。故曰∶枯木生心火。）故用 熟地 以滋肾，用 泽泻 以去肾家之邪，则 地黄 成滋肾之功。肾所恶者土也，脾家有湿热，则能克肾水，故用 山药
夫 地黄丸 ，为肾家之主剂。盖肾水枯，则肝木不荣；木不荣，则枯木生 心火 。（五行字面，乃医家循例之词，读者当随文而各求其义。此所谓肾水即津液也，肝水即血汁也，心火即亢燥之热气也。津不濡血而血滞且干矣。血不涵气而气亢愈悍矣。故曰∶枯木生心火。）故用 熟地 以滋肾，用 泽泻 以去肾家之邪，则 地黄 成滋肾之功。肾所恶者土也，脾家有湿热，则能克肾水，故用 山药
彤管承师训，青圭备礼容。孟孙家代宠，元女国朝封。 柔轨题贞顺，闲规赋肃雍。宁知落照尽，霜吹入悲松。
...在线阅读 来源： 【中医宝典】 作者：胡慎柔 朝代：明 年份：公元1368-1644年 《慎柔五书》序 1、 顾序 2、 慎柔师小传 3、 师训题辞 《慎柔五书》卷一： 1、 师训第一 2、 历例题辞 《慎柔五书》卷二： 1、 医劳历例第二 2、 虚损门题辞 《慎柔五书》卷三： 1、 虚损第三 2、 痨瘵门题辞 《慎柔五书》卷四： 1、 痨瘵第四 2、 医案...
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