关键词：胡澍 《素问校义》 校勘 胡澍，字荄甫，一字甘伯，号石生，安徽绩溪人。生于清·道光五年，卒于同治十一年，终年48岁。曾从师学习段玉裁《说文解字注》、顾炎武《音学五书》、江永《四书切韵表》诸书，通声音训诂之学。后见高邮王念孙、王引之父子之书，益笃嗜之，昼夜玩索。中年多病，因治医术，撰《素问校义》。惜其寿不永，草创未就，仅编撰了39条，义例略如王念孙之《...
胡澍 ，（1825-1872年）清代 医家 。字荄甫，又字甘伯，号石生。绩溪（今安徽绩溪）人。咸丰九年（1859年）举于乡，后捐升郎中，分发户部山西司。因中年多病，后弃仕从医。撰《 黄帝内经素问校义 》（1872年），对《 素问 》中某些字词、文句难解者予以训释。
关键词：《 伤寒论 》中的运用.南京中医药大学学报，1998，14(4)：196. ［10］李爱敏，等.对现代六经辨证中运用中药配伍用量的数理统计分析.中医研究，1995，8(5)：9. 上海中医药大学(上海，200032) 英洪友 何新慧
...疗。近年来，中医中药及针灸治疗，已取得较好疗效，且无副作用，病例报道已由个案向大宗病例的临床小结资料转化，在理论认识上逐渐深化，并开展了实验研究［1］。 关于帕金森病的临床症状，早在《黄帝内经》中即有描述。《内经》称震颤为“掉”和“振掉”。《素问至真要大论》说：“诸风掉眩，皆属于肝。”“掉”即震颤的样子。强直在《内经》中归属“痉”的范畴，有因风或因湿的区别，...
中药是在中医药理论和临床经验指导下用于防治疾病和医疗保健的药物，它是由饮片作为原料配伍的复方及其制剂。 过去的研究曾把生药（天然药物）和中药混淆，用研究生药的方法研究中药；将药材作为中药的起点，用药材的质量标准去控制中药的质量，导致了真正的中药原料（饮片）缺少标准或没有标准，属于中药的定位错误。对中药的研究应该从临床使用的复方开始。而多数“现代中药”的研究正...
对药物和方剂的研究 孙思邈的故乡以盛产药材而著称。他在各大名山采集药材积累了丰富的经验。他特别强调采药的季节和处理的方法。他说，采药不按季节，处理不分阴干晒干，结果是“虽有药名，终无药实”。同“朽木不殊”（《 细辛 这味药绝不是可以减掉的。对待别的任何事物也是这样，绝不可以自己的意愿作标准来随意肯定或否定事物。这与不懂装懂同样受人嗤笑。 恩格斯说的人们对客观...
在《 论语 · 子路 》中记述了一段关于孔子对“恒”德的评价，可以看作圣人对医生的道德期望。原文： 子曰：“南中已有人云：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫。”，“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。” 孔子说，南方人说如果缺少恒的美德，不要做巫师和医生。也就是对神、对人的职业，必须有恒卦所示的美德。孔子本段论述曾引发张功耀与聂文涛的争论。 最后，聂认为...
在《 论语 · 子路 》中记述了一段关于孔子对“恒”德的评价，可以看作圣人对医生的道德期望。原文： 子曰：“南中已有人云：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫。”，“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。” 孔子说，南方人说如果缺少恒的美德，不要做巫师和医生。也就是对神、对人的职业，必须有恒卦所示的美德。孔子本段论述曾引发张功耀与聂文涛的争论。 最后，聂认为...
...入医疗保险而不再是仅作为营养补剂和替代药物，无疑给“草药热”添了把火。为此，我国在“九五”科技攻关计划、攀登计划、“973”计划中都对中药的研究开发的方方面面进行了大力支持。特别是“九五”计划的重点项目——高效优质的复方药物的研究开发，选中了6复方进行中药国际化的示范性研究，以期通过它们的研究开发，找到一个现代中药研究开发的模式或样板，推进我国的中药研究开发...
中药是在中医药理论和临床经验指导下用于防治疾病和医疗保健的药物，它是由饮片作为原料配伍的复方及其制剂。 过去的研究曾把生药（天然药物）和中药混淆，用研究生药的方法研究中药；将药材作为中药的起点，用药材的质量标准去控制中药的质量，导致了真正的中药原料（饮片）缺少标准或没有标准，属于中药的定位错误。对中药的研究应该从临床使用的复方开始。而多数“现代中药”的研究正...
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