（少阴咽中有疮则不语太阴火来乘金则无声） 出言壮厉．先轻后重为外感有余之症语言懒怯．先重后轻．为内伤不足之症．怒骂叫号．奔走不定．谓之狂言．无人则言．见人则止．谓之独言．语无伦次．数数更端．谓之谵语．一事一语．频频谆复．谓之郑声．睡则多言．唤醒则止．谓之睡中呢喃．出言不正．旋自知非．谓之错语． 鼻塞 声重为伤风．唇疮声哑为 狐惑 ．口噤挛搐为痉症．鼻鼾语涩为
（少阴咽中有疮则不语太阴火来乘金则无声） 出言壮厉．先轻后重为外感有余之症语言懒怯．先重后轻．为内伤不足之症．怒骂叫号．奔走不定．谓之狂言．无人则言．见人则止．谓之独言．语无伦次．数数更端．谓之谵语．一事一语．频频谆复．谓之郑声．睡则多言．唤醒则止．谓之睡中呢喃．出言不正．旋自知非．谓之错语． 鼻塞 声重为伤风．唇疮声哑为 狐惑 ．口噤挛搐为痉症．鼻鼾语涩为
（少阴咽中有疮则不语太阴火来乘金则无声） 出言壮厉．先轻后重为外感有余之症语言懒怯．先重后轻．为内伤不足之症．怒骂叫号．奔走不定．谓之狂言．无人则言．见人则止．谓之独言．语无伦次．数数更端．谓之谵语．一事一语．频频谆复．谓之郑声．睡则多言．唤醒则止．谓之睡中呢喃．出言不正．旋自知非．谓之错语． 鼻塞 声重为伤风．唇疮声哑为 狐惑 ．口噤挛搐为痉症．鼻鼾语涩为
（少阴咽中有疮则不语太阴火来乘金则无声） 出言壮厉．先轻后重为外感有余之症语言懒怯．先重后轻．为内伤不足之症．怒骂叫号．奔走不定．谓之狂言．无人则言．见人则止．谓之独言．语无伦次．数数更端．谓之谵语．一事一语．频频谆复．谓之郑声．睡则多言．唤醒则止．谓之睡中呢喃．出言不正．旋自知非．谓之错语． 鼻塞 声重为伤风．唇疮声哑为 狐惑 ．口噤挛搐为痉症．鼻鼾语涩为
...情有独钟，曾撰写《曹氏灸方》七卷，在当时颇有影响。 南北朝时简文帝（梁）萧纲，对医学精通，曾撰写《劝医论》，云“九部之脉甚精，百药之品难究，察声辨色，其功甚秘”。提示为医者要敢于吃苦，才能作良医。此文后被收于《古今图书集成》中。 唐高宗李治软弱无能，但对医药非常重视。公元657年，他命苏敬等二十余人共同编撰了《 圣济总录 》，集宋以前中医药文化之大成，后又亲...
...遂漓；漓则气伤，气伤则形败。而物之杂者、偏者，反能以其所得之性补之、救之。圣人知其然也，思救人必先知物。盖气不能违理，形不能违气，视色别味，察声辨奥，权轻重度，长短审形之事也；测时令，详嗜好，分盛衰，别土宜，求气之术也。形气得而性以得。性者，物所生之理也，由是而立本草、制汤剂以之治人。有余泻之，不足补之，寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，从者反治，逆者...
...遂漓；漓则气伤，气伤则形败。而物之杂者、偏者，反能以其所得之性补之、救之。圣人知其然也，思救人必先知物。盖气不能违理，形不能违气，视色别味，察声辨奥，权轻重度，长短审形之事也；测时令，详嗜好，分盛衰，别土宜，求气之术也。形气得而性以得。性者，物所生之理也，由是而立本草、制汤剂以之治人。有余泻之，不足补之，寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，从者反治，逆者...
...遂漓；漓则气伤，气伤则形败。而物之杂者、偏者，反能以其所得之性补之、救之。圣人知其然也，思救人必先知物。盖气不能违理，形不能违气，视色别味，察声辨奥，权轻重度，长短审形之事也；测时令，详嗜好，分盛衰，别土宜，求气之术也。形气得而性以得。性者，物所生之理也，由是而立本草、制汤剂以之治人。有余泻之，不足补之，寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，从者反治，逆者...
...遂漓；漓则气伤，气伤则形败。而物之杂者、偏者，反能以其所得之性补之、救之。圣人知其然也，思救人必先知物。盖气不能违理，形不能违气，视色别味，察声辨奥，权轻重度，长短审形之事也；测时令，详嗜好，分盛衰，别土宜，求气之术也。形气得而性以得。性者，物所生之理也，由是而立本草、制汤剂以之治人。有余泻之，不足补之，寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，从者反治，逆者...
...辨成氏再传之讹 六经七日病愈论 仲景三百九十七法一百一十三方论 陶氏辨差认十六条 察色法 察目法 察鼻法 察口唇法 察舌法 察耳法 察身法 察声 察脉 太阳脉似少阴少阴症似太阳辨 从症不从脉四条 从脉不从症四条 合病并病论 阳厥阴厥辨 伤寒禁忌 死症歌 用火法 用水法 摘陶氏七法 足太阳经症治 足阳明经症治 足少阳经症治 足太阴经症治 足少阴经症治 足厥阴经...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。