有诗云宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，看天上云卷云舒。这里说的是，当受到宠爱和污辱时都不要惊慌失措，要时常看一看庭院里的花，花有开的时候，也有落的时候。花开自有花落日，花落复有花开时；去留得失也不必太在意，有得必有失，有失必有得。要时常看一看天上的白云，有卷起来的时候，亦有舒散时。 生活中也是这样：人多逢喜事、受到宠爱时往往会神清气爽，兴高采烈；相反受到...
...，或者买点东西，每天一两个小时，轻松自由，一天不这样走走，就觉得不舒服。这算是我不是为了锻炼的锻炼。” 乔羽心态平和，遇事看得开，险夷无碍，宠辱不惊。在“文革”中下放劳动的年月，每当杀猪时，乔羽总被安排洗猪杂碎。这活又脏又臭，可乔羽总是乐呵呵地接受任务，津津有味地翻来倒去，把肠、肝、肺收拾得干干净净。乔羽说：“别人可以让我受辱，我则把受辱当修炼。” 乔老在电...
无意识记 是事先没有自觉地目的，也没有经过特殊的意志努力的识记。在人的日常生活中，当我们进行某种活动时，如参加一个集会、看电影或戏剧时，虽然我们没有给自己提出明确的识记的目的和任务，也没有付出特殊的努力和采取什么特殊的措施，但是这些活动和内容情节却可能自然而然地被识记下来。这就是无意识记，也叫做不随意识记。 人的相当大的一部分知识经验是通过无意识记获得的。人...
...分析心理学用语。指由遗传保留的无数同类型经验在心理最深层积淀的人类普遍性精神。在1922年《论分析心理学与诗的关系》一文中提出。荣格认为人的无意识有个体的和非个体（或超个体）的两个层面。前者只到达 婴儿 最早记忆的程度，是由冲动、愿望、模糊的 知觉 以及经验组成的无意识；后者则包括婴儿实际开始以前的全部时间，即包括祖先生命的残留，它的内容能在一切人的心中找到...
...煞留官。盖言柱中官星七煞交差，月上见官时上见煞，或月上见煞时上见官，或四柱叠见，有物去官留煞者，即以偏官论，有物去煞留官者，即以正官论。凡看去留，要详柱中官煞孰重孰轻，天干透者易去，月支所藏者难去，须伤官食神去官煞之物众而有力，方才去得。五阳日食神，能去煞，又能留官；五阳日伤官，但能去官，不能留煞，必须得羊刃合，方成去官留煞。假如甲日生人，甲以辛为官，庚为煞...
出自：南宋诗人 陆游 的 《卜算子·咏梅》 原文如下： 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。 零落成泥碾作尘，只有香如故。
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故责以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。 从十一章以来说明，人须能用物而不为物用，不为物累。但能利物，而成为无为的大用。因此再进而说明人生宠辱境界的根本症结所在，都因为我有身而来。 宠，是得意的总表相。辱，...
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故责以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。 从十一章以来说明，人须能用物而不为物用，不为物累。但能利物，而成为无为的大用。因此再进而说明人生宠辱境界的根本症结所在，都因为我有身而来。 宠，是得意的总表相。辱，...
出自：宋辽金 宋祁 的 《落花》 类型： 抒情 原文如下： 坠素翻红各自伤，青楼烟雨忍相忘。 将飞更作回风舞，已落犹成半面妆。 沧海客归珠有泪，章台人去骨遗香。 可能无意传双蝶，尽付芳心与蜜房。
出自：唐代 李商隐 的 《辛未七夕》 类型： 节日 原文如下： 恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。 由来碧落银河畔，可要金风玉露时。 清漏渐移相望久，微云未接过来迟。 岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。
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