...。余今补消导法，治上部胃家之实。夫大肠之实，在下部，行之即是消之。胃家之实，在上部，消之即是行之也。总之， 发热 不解，胸前饱闷，右关脉滑，宜消导；谵妄，口不干渴不消水，脉大不数者，此食滞中焦也，宜消导；发狂奔走，强壮有力者，宜消导；口噤不语，如醉如痴，脉滑不数，口不干渴，此 痰饮 食滞也，宜消导。然消导之法，必要详明所伤何物，如谷食则用 神曲 、 麦芽 ，...
...。余今补消导法，治上部胃家之实。夫大肠之实，在下部，行之即是消之。胃家之实，在上部，消之即是行之也。总之， 发热 不解，胸前饱闷，右关脉滑，宜消导；谵妄，口不干渴不消水，脉大不数者，此食滞中焦也，宜消导；发狂奔走，强壮有力者，宜消导；口噤不语，如醉如痴，脉滑不数，口不干渴，此 痰饮 食滞也，宜消导。然消导之法，必要详明所伤何物，如谷食则用 神曲 、 麦芽 ，...
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...。余今补消导法，治上部胃家之实。夫大肠之实，在下部，行之即是消之。胃家之实，在上部，消之即是行之也。总之， 发热 不解，胸前饱闷，右关脉滑，宜消导；谵妄，口不干渴不消水，脉大不数者，此食滞中焦也，宜消导；发狂奔走，强壮有力者，宜消导；口噤不语，如醉如痴，脉滑不数，口不干渴，此 痰饮 食滞也，宜消导。然消导之法，必要详明所伤何物，如谷食则用 神曲 、 麦芽 ，...
《 老子 》这本书，已经流传了两千多年的历史了。历史上对它的解释可以说的汗牛充栋。仅仅这个现象就说明这是一本“有趣”的书。 但本文力图从一个崭新的角度，即结合政治学的角度重新认识这部古老的作品。作者对于这个挑战当然是有充分的认识。但作者同时也知道，非如此不能系统 地理 解古代哲学家的风采。 而这么做的收获同时也是丰富的。 至少我们可以知道《老子》究竟是一部什
消导一法，原为内伤饮食而设。若外虽 感冒 ，内不伤食，又何必消导？况有中气虚弱，不能运化，虚痰停结，症形似实，其实因虚致是，此实中有虚之症，原用不得消导者。故胸不饱闷，忌消导。右脉空大，胃脉双弦，忌消导。口燥消渴，久病不食，忌消导。时时泄泻，胃素有病，忌消导。曾服克伐在前，后乃停滞不化者，忌消导。
预兆，即先兆。包括疾病的早期先兆，转变预兆及不祥凶兆。无论是时隐时现的报标信号，还是隐匿着的潜证，不管以什么形式出现，都是人体的报警装置向外发出的信息…… 第一节 潜证在疾病预测中的重要意义 先兆潜证指疾病显露之前的各种潜在反映类型。 一般而言，辨证论治指疾病发生后，对疾病本质的认识和治疗原则的确定。证，指疾病发展过程中某一阶段的病理概括。辨证虽然包括对疾病
生病是每个人在一生中都会遇到，每一个家庭都可能发生的，故每一个人都应具备祛除疾病，恢复健康，解除疾病问题的知识与本能。因为各种疾病的问题，随时、随地都可能发生，故医学知识是每个人，每一个家庭所应具备的，是以每一个人都可以是医师，每一个家庭都是恢复健康的医院。 生病在日常生活、饮食、环境中发生，因此在日常生活、饮食、环境中都可以把疾病的问题解决，几千年来，中国
生病是每个人在一生中都会遇到，每一个家庭都可能发生的，故每一个人都应具备祛除疾病，恢复健康，解除疾病问题的知识与本能。因为各种疾病的问题，随时、随地都可能发生，故医学知识是每个人，每一个家庭所应具备的，是以每一个人都可以是医师，每一个家庭都是恢复健康的医院。 生病在日常生活、饮食、环境中发生，因此在日常生活、饮食、环境中都可以把疾病的问题解决，几千年来，中国
消导一法，原为内伤饮食而设。若外虽 感冒 ，内不伤食，又何必消导？况有中气虚弱，不能运化，虚痰停结，症形似实，其实因虚致是，此实中有虚之症，原用不得消导者。故胸不饱闷，忌消导。右脉空大，胃脉双弦，忌消导。口燥消渴，久病不食，忌消导。时时泄泻，胃素有病，忌消导。曾服克伐在前，后乃停滞不化者，忌消导。
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