生生子曰∶宗气者，为言气之宗主也，此气搏于胸中，混混沌沌，人莫得而见其端倪，此其体也。及其行也，肺得之而为呼，肾得之而为吸，营得之而营于中，卫得之而卫于外。胸中，即膻中，膻中之分，父母居之，气之海也。三焦为气之父，故曰宗气出于上焦也。 营气者，为言营运谷气，入于经隧，达于脏腑，昼夜营周不休，始于手太阴，而终于手太阴，以应刻数焉，故曰营出中焦也。又曰∶营是营于...
生生子曰∶宗气者，为言气之宗主也，此气搏于胸中，混混沌沌，人莫得而见其端倪，此其体也。及其行也，肺得之而为呼，肾得之而为吸，营得之而营于中，卫得之而卫于外。胸中，即膻中，膻中之分，父母居之，气之海也。三焦为气之父，故曰宗气出于上焦也。 营气者，为言营运谷气，入于经隧，达于脏腑，昼夜营周不休，始于手太阴，而终于手太阴，以应刻数焉，故曰营出中焦也。又曰∶营是营于...
生生子曰∶宗气者，为言气之宗主也，此气搏于胸中，混混沌沌，人莫得而见其端倪，此其体也。及其行也，肺得之而为呼，肾得之而为吸，营得之而营于中，卫得之而卫于外。胸中，即膻中，膻中之分，父母居之，气之海也。三焦为气之父，故曰宗气出于上焦也。 营气者，为言营运谷气，入于经隧，达于脏腑，昼夜营周不休，始于手太阴，而终于手太阴，以应刻数焉，故曰营出中焦也。又曰∶营是营于...
《灵枢》曰∶五脏者，所以藏精神魂魄者也∶六腑者，所以受水谷而化行物者也。其气内于五脏，而外络支节，其浮气之不循经者为卫气，其经气之行于经者为营气，阴阳相随，内外相实，如环之无端，故《经》曰∶治病之道，气内为宝。真万世医旨之格言也。《灵枢》曰∶审察卫气为百病母。盖人身之中，惟气而已。宗气者，丹田先天之大气也，犹天地之有太极也。卫气者，建运周身之阳气也，犹太极之...
《灵枢》曰∶五脏者，所以藏精神魂魄者也∶六腑者，所以受水谷而化行物者也。其气内于五脏，而外络支节，其浮气之不循经者为卫气，其经气之行于经者为营气，阴阳相随，内外相实，如环之无端，故《经》曰∶治病之道，气内为宝。真万世医旨之格言也。《灵枢》曰∶审察卫气为百病母。盖人身之中，惟气而已。宗气者，丹田先天之大气也，犹天地之有太极也。卫气者，建运周身之阳气也，犹太极之...
宗气 ， 生理学 名词。指积于 胸中之气 ，由 水谷精微 化生 的 营卫 之气与吸入自然界 清气 总合而成。具有走息道以行 呼吸 。贯心脉以 行气 血的功能。《 灵枢 .邪客》：“故宗气积于胸中，出于 喉咙 ，以贯心脉，而行呼吸焉。” 【 宗气 】 中医学指由 水谷精微 化生 ，聚积胸中，与 呼吸 之气相合发挥作用的气。宗气聚于两乳之间的 膻中 )。走息道而...
《灵枢》曰∶五脏者，所以藏精神魂魄者也∶六腑者，所以受水谷而化行物者也。其气内于五脏，而外络支节，其浮气之不循经者为卫气，其经气之行于经者为营气，阴阳相随，内外相实，如环之无端，故《经》曰∶治病之道，气内为宝。真万世医旨之格言也。《灵枢》曰∶审察卫气为百病母。盖人身之中，惟气而已。宗气者，丹田先天之大气也，犹天地之有太极也。卫气者，建运周身之阳气也，犹太极之...
营气 ，①是与血共行于脉中的 精气 。因营气富于营养，故又称作“ 荣气 ”。生于水谷，源于脾胃，出于中焦，有 化生 血液 和营养周身的作用。与血关系极为密切，不可分离，往往又 营血 并称。《 灵枢 .邪客》：“营气者，泌其 津液 ，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注 五脏六腑 。” ② 温病 辨证 中的两个阶段或病位。参 卫气营血辨证 条。 从现代分析， 营...
宗气泄 ，病证名。即 宗气 外泄。为 心阳 不足之外候。症见 气喘 ， 虚里 搏动应衣。多见于 心功能不全 的 疾病 。《 素问 .平人气象论》：“ 胃之大络 ，名曰虚里，贯膈络肺，出于左 乳下 ……乳之下其动应衣，宗气泄也。”
卫气 ，① 生理学 名词。属于 阳气 的一种。生于水谷，源于脾胃，出于 上焦 ，行于脉外，其性刚悍，运行迅速流利；具有 温养 内外，护卫肌表，抗御 外邪 ，滋养 腠理 ，开阖 汗孔 等功能。《 灵枢 .本脏》“卫气者，所以温 分肉 ，充 皮肤 ，肥腠理，司开阖者也，……卫气和则 分肉解利 ，皮肤调柔，腠理致密矣。” ②《灵枢经》篇名。 卫气 是指防卫 免疫 ...
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