天下之大，何物不有？有鸟兽草木之妖，有土石器皿之妖，有人妖，有鬼妖。妖不一种，总由人心所致。过则伤神，神伤则魂病。魂藏于肝，则肝脉现。初当弦，后当散；弦则伤昧，散则命亡。弦而未散之时，速用 逍遥散 加 菖蒲 、 远志 、 枣仁 服之；再用 雄黄 、 辰砂 、 白芷 为末，津调搽于七窍固身。房中多烧 降香 ，诵读《易经》，再自正其心志，而邪可祛矣。
天下之大，何物不有？有鸟兽草木之妖，有土石器皿之妖，有人妖，有鬼妖。妖不一种，总由人心所致。过则伤神，神伤则魂病。魂藏于肝，则肝脉现。初当弦，后当散；弦则伤昧，散则命亡。弦而未散之时，速用 逍遥散 加 菖蒲 、 远志 、 枣仁 服之；再用 雄黄 、 辰砂 、 白芷 为末，津调搽于七窍固身。房中多烧 降香 ，诵读《易经》，再自正其心志，而邪可祛矣。
天下之大，何物不有？有鸟兽草木之妖，有土石器皿之妖，有人妖，有鬼妖。妖不一种，总由人心所致。过则伤神，神伤则魂病。魂藏于肝，则肝脉现。初当弦，后当散；弦则伤昧，散则命亡。弦而未散之时，速用 逍遥散 加 菖蒲 、 远志 、 枣仁 服之；再用 雄黄 、 辰砂 、 白芷 为末，津调搽于七窍固身。房中多烧 降香 ，诵读《易经》，再自正其心志，而邪可祛矣。
抚莲吟就，檐葡还曾赋。相伴更无花，倦炉熏、日长难度。柔桑叶里，玉碾小芙蕖，生竺国，长闽山，移向玉城住。 池亭竹院，宴坐冰围处。绿绕百千丛，夜将阑、争开迎露。煞曾评论，妖媚胜江梅，香称月，韵宜风，消尽人间暑。
...制 心法、古经解、古方解、古今名方；卷六——十介绍以内科 杂病 为主的临床各科病证证治。论述密切结合作者的学术见解和临床实践经验，治疗选方尤多心得，是一部论理透彻、 辨证 明晰、切于实用的综合性医书。所附 医案 若干反映出作者的学术见解和 临床经验 。但书中也杂有“妖媚”等缺乏科学性的内容。此书后经清. 王琦 、赵树元校刻。现存清刻本，1949年后有排印本。
...六字符机、用药权衡、炮制心法、古经解、古方解、古今名方；卷六——十介绍以内科杂病为主的临床各科病证证治。论述密切结合作者的学术见解和临床实践经验，治疗选方尤多心得，是一部论理透彻、辨证明晰、切于实用的综合性医书。所附医案若干反映出作者的学术见解和临床经验。但书中也杂有“妖媚”等缺乏科学性的内容。此书后经清·王琦、赵树元校刻。现存清刻本，1949年后有排印本。
...六字符机、用药权衡、炮制心法、古经解、古方解、古今名方；卷六——十介绍以内科杂病为主的临床各科病证证治。论述密切结合作者的学术见解和临床实践经验，治疗选方尤多心得，是一部论理透彻、辨证明晰、切于实用的综合性医书。所附医案若干反映出作者的学术见解和临床经验。但书中也杂有“妖媚”等缺乏科学性的内容。此书后经清·王琦、赵树元校刻。现存清刻本，1949年后有排印本。
...六市，管箫匝地，士女往来。但见：楼台上下火照火，车马往来人看人。 那妖怪缓步金莲，行过蕊花台前，人看见者无不牵情。说起那京都街巷，何等宽阔，妖媚只顾遍游，忘着回步。将近五更，天色欲晓，看见残灯犹未收，妖媚恐露其形，遂走入金丞相后花园内大池中，隐匿形迹。果是妖怪灵通，要小时，一杯之水可藏；要大时，江河之宽莫容。元宵已过，妖鱼不思转归潭中，顾爱花园内百卉开喷，红...
...的遗意。后世反其意，以“食人”之九尾狐为妖，六朝时李逻注《千字文》“周伐殷汤”，已谓妲己为九尾狐，明人小说《封神榜》则更发挥其说，因而乃成为妖媚工谗的女子主詈称。《山海经·南山经》：“[青丘之山]有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”郭璞注：“即九尾狐。”汉赵晔《吴越春秋.越王无余外传》：“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，...
...的遗意。后世反其意，以“食人”之九尾狐为妖，六朝时李逻注《千字文》“周伐殷汤”，已谓妲己为九尾狐，明人小说《封神榜》则更发挥其说，因而乃成为妖媚工谗的女子主詈称。《山海经·南山经》：“[青丘之山]有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”郭璞注：“即九尾狐。”汉赵晔《吴越春秋.越王无余外传》：“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，...
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