太阴主脾土，在很多经文里都明确地提到过，因此，太阴脾土在经典方面是有充分依据的。像《素问·太阴阳明论》、《素问·诊要经终论》、《素问·五常政大论》以及《素问·六元正纪大论》里面都很清楚地谈到太阴脾土的问题。 另外，《素问·金匮真言论》里也谈到脾土的问题。但它不从太少讲，它从阴中之至阴讲。给脾土起了一个“至阴”的名字。脾土为什么为至阴？或者倒过来，至阴何以为土...
前面讲太阴属土，我们略分了三个方面。这里言太阴与水，亦应从以上三方面去看。 首先是太阴方面，即如《灵枢·九针十二原》所说：“阴中之太阴，肾也。”这里的太阴为肾讲得很直接，故不必多言。 其次是太阴亦为至阴，而至阴在这里又有另外的说法。这就是《素问·水热穴论》所说：“肾者，至阴也，至阴者，盛水也。”《素问·解精微论》亦云：“积水者，至阴也，至阴者，肾之精也。”上...
肝之性，喜升而恶降，喜散而恶敛。经曰∶肝苦急，急食辛以散之，以辛补之，以酸泄之。 肝为将军之官，而胆附之，凡十一脏取决于胆也。东垣曰∶ 胆木 春升，余气从之，故凡脏腑十二经之气化，皆必藉肝胆之气化以鼓舞之，始能调畅而不病。凡病之气结、血凝、 痰饮 、肿、臌胀、痉厥、癫狂、 积聚 、痞满、 眩晕 、 呕吐 、哕呃、 咳嗽 、 哮喘 、血痹、虚损，皆肝气之不能舒...
肝之性，喜升而恶降，喜散而恶敛。经曰∶肝苦急，急食辛以散之，以辛补之，以酸泄之。 肝为将军之官，而胆附之，凡十一脏取决于胆也。东垣曰∶ 胆木 春升，余气从之，故凡脏腑十二经之气化，皆必藉肝胆之气化以鼓舞之，始能调畅而不病。凡病之气结、血凝、 痰饮 、肿、臌胀、痉厥、癫狂、 积聚 、痞满、 眩晕 、 呕吐 、哕呃、 咳嗽 、 哮喘 、血痹、虚损，皆肝气之不能舒...
肝之性，喜升而恶降，喜散而恶敛。经曰∶肝苦急，急食辛以散之，以辛补之，以酸泄之。 肝为将军之官，而胆附之，凡十一脏取决于胆也。东垣曰∶ 胆木 春升，余气从之，故凡脏腑十二经之气化，皆必藉肝胆之气化以鼓舞之，始能调畅而不病。凡病之气结、血凝、 痰饮 、肿、臌胀、痉厥、癫狂、 积聚 、痞满、 眩晕 、 呕吐 、哕呃、 咳嗽 、 哮喘 、血痹、虚损，皆肝气之不能舒...
日入地靠什么呢？从明夷卦可以看到，它靠太阴。太阴开，日才能入。从理论上至少可以这样来看。当然，太阴开的这个过程还需要阳明来配合。那么，日出地靠什么呢？这就要靠厥阴。而这个过程同样需要太阳的配合。太阴与厥阴，一个开一个合。这个 开合 把握好了，晋与明夷便没有问题。而这个开合靠什么来把握呢？靠少阴枢来把握。所以，在少阴病的提纲条文里，谈“但欲寐”的问题，其涵义是...
出自：战国诗人孟子的《孟子·告子上·鱼我所欲也》 原文如下： 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者...
太阴 ，① 经脉 名称之一。有 阴气 旺盛的意义。因为其位于三条 阴经 的最表层，故《 素问 . 阴阳 离合论》有“ 太阴为开 ”之说。参见 手太阴肺经 、 足太阴脾经 条。 ②小儿面部 望诊 的部位。即 文台 外侧稍上之处。《 奇效良方 》：“太阴上 红脉 现， 伤寒 之候，主 壮热 鼻塞 。”参见文台、 武台 条。 ③ 经外穴 名。出《 外台秘要 》。在...
冒明云雾不精(句)则上应白露不下交通(句)不表万物(句)命故不施(句)不施则名木多死天气以清净而成其光明者也。清净，谓无云雾不精之事。四时寒暑，雨 时，若守其常度而不失，故不下，为地气所冒也。藏，守也。德，常度也。不止，犹不改也。若天气亢于上，则日月不能明照，而邪气充塞太虚矣。天明之明，作高明说，犹亢也。旧解谓∶大明彰则小明隐。夫天之明，即日月之明也，岂有日...
冒明云雾不精(句)则上应白露不下交通(句)不表万物(句)命故不施(句)不施则名木多死天气以清净而成其光明者也。清净，谓无云雾不精之事。四时寒暑，雨 时，若守其常度而不失，故不下，为地气所冒也。藏，守也。德，常度也。不止，犹不改也。若天气亢于上，则日月不能明照，而邪气充塞太虚矣。天明之明，作高明说，犹亢也。旧解谓∶大明彰则小明隐。夫天之明，即日月之明也，岂有日...
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