...节．起居不时者．阴受之．阳受之则入六腑．阴受之则入五脏．两说正相反．愿闻其解．余复之曰．此所谓似反．而不反者也．夫感天之邪气．犯贼风．虚邪．外伤有余之病也．感水谷寒热．食饮不节．内伤不足之病也．二者之伤．腑脏皆尝受之．但随其所从．所发之处．而为病耳．不可以此两说之异．而致疑．盖并行不相悖也．读者当合而观之．其旨斯尽．若曰不然．请以诸处所论证之．金匮真言论曰．...
...节．起居不时者．阴受之．阳受之则入六腑．阴受之则入五脏．两说正相反．愿闻其解．余复之曰．此所谓似反．而不反者也．夫感天之邪气．犯贼风．虚邪．外伤有余之病也．感水谷寒热．食饮不节．内伤不足之病也．二者之伤．腑脏皆尝受之．但随其所从．所发之处．而为病耳．不可以此两说之异．而致疑．盖并行不相悖也．读者当合而观之．其旨斯尽．若曰不然．请以诸处所论证之．金匮真言论曰．...
...节．起居不时者．阴受之．阳受之则入六腑．阴受之则入五脏．两说正相反．愿闻其解．余复之曰．此所谓似反．而不反者也．夫感天之邪气．犯贼风．虚邪．外伤有余之病也．感水谷寒热．食饮不节．内伤不足之病也．二者之伤．腑脏皆尝受之．但随其所从．所发之处．而为病耳．不可以此两说之异．而致疑．盖并行不相悖也．读者当合而观之．其旨斯尽．若曰不然．请以诸处所论证之．金匮真言论曰．...
...矣．夫同是血也．何以女子有月信．而男子无月信哉．盖女子主血．血属阴而下行．其行也．气运之而行也．女子以血为主．未尝不赖气以运血．气即水化．前论已详．气血交会之所．在脐下胞室之中．男子谓之丹田．女子谓之血室．则肝肾所司．气与血之总会．气生于水而化水．男子以气为主．故血入丹田．亦从水化．而变为水．以其内为血所化．故非清水．而极 极稠．是谓之肾精．女子之气．亦仍能...
...矣．夫同是血也．何以女子有月信．而男子无月信哉．盖女子主血．血属阴而下行．其行也．气运之而行也．女子以血为主．未尝不赖气以运血．气即水化．前论已详．气血交会之所．在脐下胞室之中．男子谓之丹田．女子谓之血室．则肝肾所司．气与血之总会．气生于水而化水．男子以气为主．故血入丹田．亦从水化．而变为水．以其内为血所化．故非清水．而极 极稠．是谓之肾精．女子之气．亦仍能...
...矣．夫同是血也．何以女子有月信．而男子无月信哉．盖女子主血．血属阴而下行．其行也．气运之而行也．女子以血为主．未尝不赖气以运血．气即水化．前论已详．气血交会之所．在脐下胞室之中．男子谓之丹田．女子谓之血室．则肝肾所司．气与血之总会．气生于水而化水．男子以气为主．故血入丹田．亦从水化．而变为水．以其内为血所化．故非清水．而极 极稠．是谓之肾精．女子之气．亦仍能...
七情所病，谓之内伤；六淫所侵，谓之外感。自《内经》、《 难经 》以及唐宋诸书，无不言之，深切着明矣。二者之病，有病形同而病因异者，亦有病因同而病形异者；又有全乎外感，全乎内伤者；更有内伤兼外感，外感兼内伤者。则因与病又互相出入，参错杂乱，治法迥殊。盖内伤由于神志，外感起于经络，轻重浅深，先后缓急，或分或合，一或有误，为害非轻。能熟于《内经》及仲景诸书，细心体...
...于皮肤，阴燥也。若夫内外 发热 ，暑、火、燥皆有之，望、问不得其情，须征以诊切。客感风寒发热，脉浮紧， 头痛 鼻涕，明知其热在外，汗之而已。内伤饮食发热，脉滑数，胸满噫气，明知其热在内，消导则安。热发脉无神力，四肢倦怠，有汗，不 恶寒 ，此劳损表里虚症，补养自退。阳虚发热，不任风寒，自汗，脉浮濡或大而 无力 。阴虚发热， 脉数 而微芤或涩小，多作于午后。郁热...
...矣．夫同是血也．何以女子有月信．而男子无月信哉．盖女子主血．血属阴而下行．其行也．气运之而行也．女子以血为主．未尝不赖气以运血．气即水化．前论已详．气血交会之所．在脐下胞室之中．男子谓之丹田．女子谓之血室．则肝肾所司．气与血之总会．气生于水而化水．男子以气为主．故血入丹田．亦从水化．而变为水．以其内为血所化．故非清水．而极 极稠．是谓之肾精．女子之气．亦仍能...
...于皮肤，阴燥也。若夫内外 发热 ，暑、火、燥皆有之，望、问不得其情，须征以诊切。客感风寒发热，脉浮紧， 头痛 鼻涕，明知其热在外，汗之而已。内伤饮食发热，脉滑数，胸满噫气，明知其热在内，消导则安。热发脉无神力，四肢倦怠，有汗，不 恶寒 ，此劳损表里虚症，补养自退。阳虚发热，不任风寒，自汗，脉浮濡或大而 无力 。阴虚发热， 脉数 而微芤或涩小，多作于午后。郁热...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。