□ 吴桂芳 四川省旺苍中医院 青天赐 四川省旺苍中学 今年6月22日是农历夏至。据《恪遵宪度抄本》载：“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。”夏至是我国最古老的节日之一，许多习俗都与中医药文化紧密相关。 古时夏至日，人们通过祭神以祈求灾消年丰。《周礼·春官》载：“以夏日至，致地方物魈。”周代夏至祭神，意为清除疫疠、荒年与饥饿死亡。此时民间新麦方出，人们以面...
..., 壮族医药具有明显的民族性和区域性 , 其形成及 发展除了与壮族地区特定的社会历史有密切关系外 , 还与其自然地理环境、 气候特点、经济、文化、民俗等有密切的关系。 第一节 壮族地区地理环境及气候特点与壮医药的关系15 第二节 巫文化与壮医药的关系（1）16 第二节 巫文化与壮医药的关系 （2）17 第三节 壮族经济文化发展特点与壮医药的关系(1)18 第...
...上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。这是一种辟邪巫术遗俗。民间又在衣饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图案，均含驱除之意。 端午也以桃印为门饰。桃是民俗中驱鬼之物，源于神荼、郁垒之神话，以桃刻印，亦为祛攘之意。 在唐代，专于五月五日午时于扬州扬子江心铸铜镜，以进贡皇帝，称为“天子镜”，这也是辟邪之意（见《唐国史补》）。所以后世多于门前挂镜驱邪。 悬钟馗像（据古籍记载...
...上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。这是一种辟邪巫术遗俗。民间又在衣饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图案，均含驱除之意。 端午也以桃印为门饰。桃是民俗中驱鬼之物，源于神荼、郁垒之神话，以桃刻印，亦为祛攘之意。 在唐代，专于五月五日午时于扬州扬子江心铸铜镜，以进贡皇帝，称为“天子镜”，这也是辟邪之意（见《唐国史补》）。所以后世多于门前挂镜驱邪。 悬钟馗像（据古籍记载...
..., 壮族医药具有明显的民族性和区域性 , 其形成及 发展除了与壮族地区特定的社会历史有密切关系外 , 还与其自然地理环境、 气候特点、经济、文化、民俗等有密切的关系。 第一节 壮族地区地理环境及气候特点与壮医药的关系15 第二节 巫文化与壮医药的关系（1）16 第二节 巫文化与壮医药的关系 （2）17 第三节 壮族经济文化发展特点与壮医药的关系(1)18 第...
□ 杨峰 河南南阳市第一人民医院 两千多年来，源远流长的端午节一直是我国一个全民的采集药草、避瘟驱毒、祈求健康长寿的民俗大节日。继承端午节积极健康的民俗文化传统，使古老的全民健身节日以其丰富的文化内涵进入现代生活。 采百草驱逐毒邪 端午节采集药草，是最古老的节俗之一。《夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：...
汉网消息（记者李俊）气象专家昨提醒市民，端午节标志炎热潮湿气候的来临。传统的端午习俗切合保健常识，多沿袭有益处。 在习俗中，农历五月是恶月，民间又称“毒月”。端午节后，很快会进入 梅雨 季节，蚊虫滋生、天气潮湿闷热，病原微生物大量繁殖，易生病。为了安度暑日，民间在端午这天，吃粽子、插艾草、戴香囊的习俗，都有科学道理。 武汉人一般选用 竹叶 或 荷叶 包粽子。...
...是：闲暇之时，闭目端坐片刻，静心地用舌头绕触口齿，或兼之叩齿，待口内唾液聚满，再鼓漱几遍，后方徐徐咽下，并用意念送达“丹田”(脐下三寸)。 中医认为，口津属“阴津”，“存得一分阴津，则存得一分生命”。古籍《保生要录》载：“常以舌柱口齿，聚清津而咽之，润五脏，悦肌肤，令人长寿不老。”咽津养生术并不神秘，人人可学。方法是：闲暇之时，闭目端坐片刻，静心地用舌头绕触...
春季不少人出游，在长途飞行时，尤其经济舱人群，更会因长期保持坐姿而感觉劳累。飞行时，如能掌握一些保健按摩的简易方法，可能在途中缓解一些不适。 大家不妨一试。 颈椎不适：拇指、食指按揉双侧风池穴20次。右手鱼际敲打左肩井穴（肩膀肌肉凸起处，即肩膀中央），再换左手鱼际敲打右肩井穴，各20次。缓慢做颈部侧屈及旋转活动20次。在颈部压痛点（阿是穴）用拇指弹拨1分钟，...
...夫阶层中风行笃好医药养生之术，他亦亲历亲为，得以活到近八十岁的高龄，所以更是博闻强识，见多阅深。在《夷坚志》中，他用大量的篇幅记载了很多有关中医药文化的内容，几乎囊括了中医药文化的各个方面。 一是对宋代历年名医及其事迹的记载。在《夷坚志》中，洪迈记述了诸如庞安时、周史卿、杨吉老、张子刚、徐远同、田道人、谢与权、武元照、滑世昌、杨道珍等当世名医，还记载了一位善...
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