地纪 ，①运气术语。五年循环一周，称之为地纪。《 素问 .天元纪大论》：“终地纪者，五岁为一周。” ②同“地理”。纪，理也。《 灵枢 .玉版》：“上数天文，下度地纪。”
①运气术语。五年循环一周，称之为地纪。《素问·天元纪大论》：“终地纪者，五岁为一周。” ②同“地理”。纪，理也。《灵枢·玉版》：“上数天文，下度地纪。”
披襟眺沧海，凭轼玩春芳。积流横地纪，疏派引天潢。 仙气凝三岭，和风扇八荒。拂潮云布色，穿浪日舒光。 照岸花分彩，迷云雁断行。怀卑运深广，持满守灵长。 有形非易测，无源讵可量。洪涛经变野，翠岛屡成桑。 之罘思汉帝，碣石想秦皇。霓裳非本意，端拱且图王。
一周 ，①指 卫气 在人身运行一个周次。《 灵枢 .卫气行》谓卫气在人身日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周。 ②指 营卫 之气在人体运行一周。《 难经 .一难》：“营卫行阳二十五度，行阴亦二十五度，为一周也。” 五运 六气 计年单位。《 素问 .天元纪大论》：“终 地纪 者，五岁为一周。……千四百气，凡六十岁而为一周。”
... 居于 下焦 ， 温养 脏腑 。二者各安其位，共同维持机体正常功能。 ②运气术语。 六气 之一，即少阴君火。《 素问 .天元纪大论》：“终 地纪 者，五岁为一周。君火以明（名），相火以位。” 王冰 注：“所以地位六而言五者，天气不临君火故也。君火在相火之右，但立名于君位，不立岁气。故天之六气，不偶其气以行，君火之政，守位而奉天之命，以宣行火令尔。以名奉天，故...
...·天元纪大论》：“上下周纪，其有数乎？” ⑥活用为动词。指“合于数”，与其数相合。《灵枢·玉版》：“夫子之言针甚骏，以配天地，上数天文，下度地纪。” ㈡（shǔ，音暑） ①计算，计点。《灵枢·根结》：“持其脉口，数其至也。”《素问·阴阳离合论》：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数。” ②一一了解，清楚明白。《灵枢·百病始生》：“...
...友，不义；所行不仁又不义，不死则不算勇士。”因此，他也自刎而死。 ⑥排：推也，这里是“推倒”的意思。南山：指齐城南面的牛山。 ⑦绝：毕，尽。地纪：犹“地纲”。“天纲”与“地纪”，指天地间的大道理，如“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等。这二句是说三士文武兼备，既有排倒南山的勇力，并且深明天地纲纪的真谛。一说，三士以勇力出名，无所谓文，“文”当作“又”。这...
...有燥气以为阳明之主；天有寒气以为太阳之主。则有此天之六元，以为之本，征其应用，止是真元之一气，故曰∶六元也，须知天地之运五，而火热居三。可见天地间热多于寒，火倍于水，而人之病化又可推也。惟运分为五，则地纪五岁一周之数，从兹始也。惟标分为六，则天气六则一备之数从兹始也。天地之道，变化之微、其由是也。此承上文而明五运所统三阴三阳所合，合者为标，而主之者为本也。）
...有燥气以为阳明之主；天有寒气以为太阳之主。则有此天之六元，以为之本，征其应用，止是真元之一气，故曰∶六元也，须知天地之运五，而火热居三。可见天地间热多于寒，火倍于水，而人之病化又可推也。惟运分为五，则地纪五岁一周之数，从兹始也。惟标分为六，则天气六则一备之数从兹始也。天地之道，变化之微、其由是也。此承上文而明五运所统三阴三阳所合，合者为标，而主之者为本也。）
...有燥气以为阳明之主；天有寒气以为太阳之主。则有此天之六元，以为之本，征其应用，止是真元之一气，故曰∶六元也，须知天地之运五，而火热居三。可见天地间热多于寒，火倍于水，而人之病化又可推也。惟运分为五，则地纪五岁一周之数，从兹始也。惟标分为六，则天气六则一备之数从兹始也。天地之道，变化之微、其由是也。此承上文而明五运所统三阴三阳所合，合者为标，而主之者为本也。）
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