土郁夺之 ，治疗原则术语。出《 素问 .六元正纪大论》。 王冰 注：“土郁夺之，谓下无壅滞也。”指中焦脾胃为 湿邪 郁阻应予祛除。如 湿热 郁阻， 腹痛 腹胀 ， 大便 胀，大便稀粘而臭， 舌苔黄腻 ，宜用 苦寒燥湿 法。若 寒湿 郁于中焦， 胸闷 ， 恶心 ， 呕吐 ，腹胀，大便清稀， 舌苔白腻 ，宜用苦温 化湿 法。
土郁夺之是指湿邪郁阻中焦用袪湿之法而不使滞留。 【土郁夺之】 语出《素问．六元正纪大论》。土郁，是指湿邪郁阻中焦；夺，是指袪湿而不使滞留。例如湿热郁于中焦， 腹痛 腹胀 ，大便稀薄而热臭， 舌苔黄 腻，用“苦寒燥湿”法；或寒湿郁于中焦， 胸闷 、 恶心 、 呕吐 、腹胀、大便清稀、舌苔白腻，用“苦温化湿”法。
治疗原则术语。出《素问·六元正纪大论》。王冰注：“土郁夺之，谓下无壅滞也。”指中焦脾胃为湿邪郁阻应予祛除。如湿热郁阻， 腹痛 腹胀 ，大便胀，大便稀粘而臭， 舌苔黄 腻，宜用苦寒燥湿法。若寒湿郁于中焦， 胸闷 ， 恶心 ， 呕吐 ，腹胀，大便清稀，舌苔白腻，宜用苦温化湿法。
语出《素问·六元正纪大论》。土郁，是指湿邪郁阻中焦；夺，是指袪湿而不使滞留。例如湿热郁于中焦，腹痛腹胀，大便稀薄而热臭，舌苔黄腻，用“苦寒燥湿”法；或寒湿郁于中焦，胸闷、恶心、呕吐、腹胀、大便清稀、舌苔白腻，用“苦温化湿”法。
语出《素问．六元正纪大论》。土郁，是指湿邪郁阻中焦；夺，是指袪湿而不使滞留。例如湿热郁于中焦， 腹痛 腹胀 ，大便稀薄而热臭， 舌苔黄 腻，用“苦寒燥湿”法；或寒湿郁于中焦， 胸闷 、 恶心 、 呕吐 、腹胀、大便清稀、舌苔白腻，用“苦温化湿”法。
通而取之 ， 针灸学 术语。指一种 刺法 ，待气脉流通而后 出针 。《 素问 .离合 真邪 论》：“必先扪而循之，切而散之……通而取之，外引其门，以闭其神。”
动而伸之 ， 刺法 用语。为针刺泻法操作的要领，与“ 推而纳之 ”相对。《 难经 .七十八难》：“ 得气 ……动而伸之，是谓泻。”意指取得感应后，将针转动并向上抽提，称为泻。《 灵枢 .官能》泻法用“切而转之”、“伸而迎之”，为《难经》所本。其理与《难经.七十六难》“当泻之时， 从荣置气 ”一致，后世所称的“紧提慢按”的泻法操作，即以此为依据。
迎而夺之 ， 刺法 用语。与“随而济之”相对，为迎随泻法的原则。指泻法要逆着 经气 ，以损夺其有余。《 难经 .七十九难》：“经言迎而夺之，安得无虚”；《 灵枢 .九针 十二原 》作“逆而夺之，恶得无虚”，义同。意指逆其经气而刺。《灵枢. 小针 解》：“迎而夺之者，写也。”参见随风济之条。
严器之 ，宋代 医家 。以医为业，与名医 成无己 过往甚密。尝为成元己之《 伤寒明理论 》作序，于 伤寒 一证颇有见地，或曰此书即严器之所作，待考。
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