圆镜 ， 眼科 金针开内障 八法 之七。《目经大成》卷二：“翳净，用针干于 金井 中央，周遭浣涤，细看睛内， 神水 澄澈，颜色指动，一一映照，自尔远可识人，近能鉴物。”即指 晶状体 位置固定后，将 金针 退至 瞳孔 中央，检查 前房 、 房水 、 视力 等的状况。参见 拨内障手法 条。
眼科金针开内障八法之七。《 目经大成 》卷二：“翳净，用针干于金井中央，周遭浣涤，细看睛内， 神水 澄澈，颜色指动，一一映照，自尔远可识人，近能鉴物。”即指晶状体位置固定后，将金针退至瞳孔中央，检查前房、房水、视力等的状况。参见拨内障手法条。
拨内障手法 ， 眼科 金针开内障 手法。见《 审视瑶函 》。该书记载此法操作步骤为八步。《目经大成》又将此八步命名为 审机 、点睛、 射覆 、 探骊 、扰海、卷帘、 圆镜 、完璧，当今之拔 内障 方法也是吸取古代经验的基础上发展而成的。
望晴峰染黛，暮霭澄空，碧天银汉。圆镜高飞，又一年秋半。皓色谁同，归心暗折，听唳云孤雁。问月停杯，锦袍何处，一尊无伴。 好在南邻， 诗 盟酒社，刻烛争成，引觞愁缓。今夕楼中，继阿连清玩。饮剧狂歌，歌终起舞，醉冷光凌乱。乐事难穷，疏星易晓，又成浩叹。
...再启曰：“四智之义，可得闻乎？”师曰：“既会三身，便明四智，何更问耶？若离三身，别谈四智，此名有智无身，即此有智，还成无智。”复说偈曰：“大圆镜智性清净，平等性智心无病。妙观察智见非功，成所作智同圆镜。五八六七果因转，但用名言无实性。若于转处不留情，繁兴永处那伽定。”通顿悟性智，遂呈偈曰：“三身元我体，四智本心明。身智融无碍，应物任随形。起修皆妄动，守住匪真...
... 传 传送廓 传道廓 兑 兑廓 兑泽廓 关 关前廓 关泉廓 割 割刀 割攀睛胬肉手法 卷 卷帘 因 因他症 因毒症 因风成毒证 因风症 圆 圆镜 坤 坤地廓 坤廓 天 天廓 完 完壁 定 定光廓 审 审机 察 察翳色 封 封眼法 射 射覆 小 小锋针 巽 巽廓 巽风廓 干 干天廓 干廓 成 成能廓 抚 抚海 护 护睛水 抱 抱阳廓 拨 拨内障手法 探 探骊 ...
...就懂‘四智’了，还问什么呢？如果离开‘三身’，另外再谈‘四智’，这就叫有智无身，这种所谓有智，其实还是无智。”大师接着又念诵了一首偈语：“大圆镜智性清净，平等性智心无病。妙观察智见非功，成所作智同圆镜。五八六七果因转，但用名言无实性。若于转处不留情，繁兴永处那伽定。”智通立刻领悟了本性的智慧，也念了一首偈语呈献给大师：“三身元我体，四智本心明。身智融无碍，应...
...地之在湖海、湖海之在天地。予于是叹曰：“夫造化者，将以是未足以雄予之观而为此耶？”仰而视白云，如冰裂，日光从罅处下漏，湖水映之，影若数每炉，圆镜百十，棋置水面。 僧澄源曰：“登山之径不一，从西小湖寺上者夷。”故是日炊于寺而登，罡风横掣，人每置足自固，乃敢移武，攀石据地，仅而得留。至顶蹲岩间，引豆窃望，便缩避。以其游之艰，不可辄去也，更相勉少住，然以不可，竟相...
...而渐趋消瘦的思妇形象。 结尾两句设想新奇，以构思别出心裁而为人称道，是承上面“罗带缓”而进一步悬拟他日归来相见时的情景。这样的手法更显示出相思之苦。词人并未使用直接诉陈因怀人而憔悴之语，而是曲折地说：梳妆匣里的圆镜不会欺人，待你归来之日可以看到思妇消瘦的容颜。这种间接的写法看似痴语，其实是至情的流露。本词运用反衬、暗示、间接等手法，使词意婉转层深，独具韵致。
...断魂。 玉颜应在昭阳殿。却向前村深夜见。冰雪肌肤。还有斑斑雪点无。 醉蓬莱（中秋有怀无逸兄并示何之忱诸友） 望晴峰染黛，暮霭澄空，碧天银汉。圆镜高飞，又一年秋半。皓色谁同，归心暗折，听唳云孤雁。问月停杯，锦袍何处，一尊无伴。 好在南邻，诗盟酒社，刻烛争成，引觞愁缓。今夕楼中，继阿连清玩。饮剧狂歌，歌终起舞，醉冷光凌乱。乐事难穷，疏星易晓，又成浩叹。 减字木兰...
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