夫病生之类，其有四焉∶一者，始因气动而内有所成；二者，始因气动而外有所成；三者，不因气动而病生于内；四者，不因气动而病生于外。 夫因气动而内成者，谓 积聚 、 瘕、瘤气、瘿起、结核、癞痫之类是也。 外成者，谓 痈 肿 疮疡 ，痂疥疽 痔 ，掉 浮肿， 目赤 瘭胗，腑肿痛痒之类也。 不因气动而病生于内者，谓留饮、 食、饥饱、劳损、宿食、 霍乱 、悲恐、喜怒、想
夫病生之类，其有四焉∶一者，始因气动而内有所成；二者，始因气动而外有所成；三者，不因气动而病生于内；四者，不因气动而病生于外。 夫因气动而内成者，谓 积聚 、 瘕、瘤气、瘿起、结核、癞痫之类是也。 外成者，谓 痈 肿 疮疡 ，痂疥疽 痔 ，掉 浮肿， 目赤 瘭胗，腑肿痛痒之类也。 不因气动而病生于内者，谓留饮、 食、饥饱、劳损、宿食、 霍乱 、悲恐、喜怒、想
注云∶外有风寒暑湿，天之四令，无形者也；内有饥饱劳逸，亦人之四令，有形者也。 一者，始因气动而内有所成者，谓 积聚 瘕，瘤气、瘿气、结核，（狂瞀） 癫痫 。 二者，始因气动而外有所成者，谓 痈 肿 疮疡 ，疥癞疽 痔 ，掉〔 〕浮肿， 目赤 〔胗〕（者 ）， 肿痛痒。 三者，〔不因气〕动而病生于内者，谓留饮癖食，饥饱劳逸，宿食 霍乱 ，悲恐喜怒，想慕忧结。
注云∶外有风寒暑湿，天之四令，无形者也；内有饥饱劳逸，亦人之四令，有形者也。 一者，始因气动而内有所成者，谓 积聚 瘕，瘤气、瘿气、结核，（狂瞀） 癫痫 。 二者，始因气动而外有所成者，谓 痈 肿 疮疡 ，疥癞疽 痔 ，掉〔 〕浮肿， 目赤 〔胗〕（者 ）， 肿痛痒。 三者，〔不因气〕动而病生于内者，谓留饮癖食，饥饱劳逸，宿食 霍乱 ，悲恐喜怒，想慕忧结。
夫病生之类，其有四焉∶一者，始因气动而内有所成；二者，始因气动而外有所成；三者，不因气动而病生于内；四者，不因气动而病生于外。 夫因气动而内成者，谓 积聚 、 瘕、瘤气、瘿起、结核、癞痫之类是也。 外成者，谓 痈 肿 疮疡 ，痂疥疽 痔 ，掉 浮肿， 目赤 瘭胗，腑肿痛痒之类也。 不因气动而病生于内者，谓留饮、 食、饥饱、劳损、宿食、 霍乱 、悲恐、喜怒、想
(朱丹溪擅改经文，窃未为安。今根据经衍义，颇觉通畅，虽改一字，增二字，皆协于本文上下词意，考于全书，确有证据，名曰正义，似当本旨。明者鉴之!)阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运当以日光明，是故阳因而上，卫外者也。 此合论天人，以起下文也。人有阳气，如天之有日。“与”当作“于”。二字古文通用。若阳气失所，则损折夭寿，而不见其天命之本数矣。故天之营运
(朱丹溪擅改经文，窃未为安。今根据经衍义，颇觉通畅，虽改一字，增二字，皆协于本文上下词意，考于全书，确有证据，名曰正义，似当本旨。明者鉴之!)阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运当以日光明，是故阳因而上，卫外者也。 此合论天人，以起下文也。人有阳气，如天之有日。“与”当作“于”。二字古文通用。若阳气失所，则损折夭寿，而不见其天命之本数矣。故天之营运
注云∶外有风寒暑湿，天之四令，无形者也；内有饥饱劳逸，亦人之四令，有形者也。 一者，始因气动而内有所成者，谓 积聚 瘕，瘤气、瘿气、结核，（狂瞀） 癫痫 。 二者，始因气动而外有所成者，谓 痈 肿 疮疡 ，疥癞疽 痔 ，掉〔 〕浮肿， 目赤 〔胗〕（者 ）， 肿痛痒。 三者，〔不因气〕动而病生于内者，谓留饮癖食，饥饱劳逸，宿食 霍乱 ，悲恐喜怒，想慕忧结。
四因者，气、血、痰、食也。丹溪①治病：用四君汤以治气， 四物汤 以治血， 二陈汤 以治痰， 平胃散 以治食，多用此四方为主，更参以郁法治之，故药不繁，而多中于病。
□ 魏文浩 河北省清苑县中医医院 痰 痰为肺痹基本病理产物，肺位居上焦，为水之上源，主通调水道，肺气亏虚，或肺病迁延，或肺阴耗损，无力输布津液则生痰病。《 医门法律 》指出：“肺之气，行荣卫，布津液，水邪入之，则塞其道，气凝则液聚，变成涎沫”。脾居中州，主运化水湿，当脾气不足，运化功能失调，津液不得输布、运行，清者不升，浊者不降，滞留胸膈，聚湿成痰。《医宗必
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。