命功 ， 气功 内丹 术术语。即修命之功，指养身 炼气 的功夫。《丘祖全书》：“有为功夫命功也，无为妙道性学也。”参见“ 性命 ”、“ 性命双修 ”诸条。 参看 性功
气功内丹术术语。即修命之功，指养身炼气的功夫。《丘祖全书》：“有为功夫命功也，无为妙道性学也。”参见“性命”、“性命双修”诸条。
气功内丹术术语。《丘祖全书》：“有为功夫命功也，无为妙道性学也。”即性功。见该条。
中国道家 内丹 学之专门术语。分性功与 命功 两种。同时修练的话，相信最终可以达到 性命双修 的最高境界。 中国道家内丹学的南北宗大都主张性即是神，命即是气。如《重阳立教十五论》“第十一论混性命”曰：“性者神也，命者气也。”在丹经中命通常是气与精的代称。因为精由 气化 ， 精气 本一。如《玄肤论》说：“性则神也，命则精与气也。”内丹家认为性命两者不可分离，“...
性命双修 ， 气功 内丹 术术语。又称 性命兼修 。谓性功和 命功 不可或缺、配合而炼的主张。元.赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四十九引北宋著名道士 张伯端 的话说：“道家以命宗立教，故详言命而略言性；释氏以性宗立教，故详言性而略言命。”张氏认为这两者均有失偏颇，主张唯有道、禅双融的内丹，性命双修，最为上乘。内丹家多持此说。性命双修又有先命后性、先性后命、修性...
气功内丹术术语。又称性命兼修。谓性功和命功不可或缺、配合而炼的主张。元·赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四十九引北宋著名道士张伯端的话说：“道家以命宗立教，故详言命而略言性；释氏以性宗立教，故详言性而略言命。”张氏认为这两者均有失偏颇，主张唯有道、禅双融的内丹，性命双修，最为上乘。内丹家多持此说。性命双修又有先命后性、先性后命、修性自然修命等不同的修炼方式和次第...
... 内丹 内养功 内景 内视 出 出爪亮翅 击 击天磬 击天鼓 动 动功 单 单盘 卧 卧虎扑食 反 反听 叩 叩齿 吐 吐纳 吞 吞气 命 命功 和 和合四象 咽 咽唾 咽日气 咽气 咽津 嗽 嗽玉津 大 大周天 女 女丹法 姹 姹女 存 存思 存泥丸 存神 守 守真一 宗 宗气 寒 寒化太阳 对 对修常居 封 封固 封炉 小 小周天 工 工尾势 左 左右开...
...炼气化神 ，即将气与神（称为 汞 或离）合而炼成金丹；第三步 炼神 返虚，即通过修性，达到虚寂无为，与天地合一，与宇宙同体的境界。前两步称 命功 ，第三步称性功。这种由三变一的过程，据称为《老子》“ 道生 一，一生二，二生三，三生万物”的逆行，是老子之道的具体运用。 作者认为，金丹修炼的重点是修命，但修命之功既就，若不进而修性，则不能“回超三界”，归于空寂之...
食欲为人生三大本能欲望之一。食欲何只仅预兆脾胃，食欲的正常与否是 脏腑 功能状况的反映。欲食与 厌食 更是基础生 命功 能正常与否的一块试金石，尤其为某些 代谢性疾病 的前兆…… 第一节 食欲预兆的理论基础 食欲、睡欲和性欲为人生三大 生理 本能欲望，三者的正常与否反映着人体基础生命功能的正常和平衡，三者中只要有一方面缺乏和过分都会导致基础生命紊乱，最终导致...
...拼音M）第三篇 膜原 膜外气 膜入瞳神 膜入水轮 膜入冰轮 膜 摸法 缪希雍（1566-1627年） 缪刺 命门之火 命门火衰 命门 命关 命功 命 瞑眩 瞑 冥视 冥冥 冥病 鸣显 鸣条律畅 鸣天鼓 鸣胎 鸣靡启坼（chè彻） 《明医指掌》 《明医杂着》 明曜 明堂图 《明堂人形图》 明堂 《明目至宝》 《明目良方》 明灸 明化 明光 明矾压缩疗法 明耳目...
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