呼吸修炼，这是道教气功的一种炼“气”之法。传统医学认为，气有与天气自然相通的呼吸之气，生而俱来的先天之气，水谷滋生的后天之气等等。而道家的呼吸修炼，正是通过对自然之气的呼吸吐纳，达到调和周身之气，并使之却病延年的一种功法。《庄子·刻意》所说“吹响呼吸，吐故纳新”，意即指此。 在具体的修炼上，道家的方法名目繁多，如纳一吐六之法，这种方法，《服气经》介绍道：“凡...
形体修炼 道家形体修炼主要表现在按摩和导引术上。按摩是指用手按擦摩捏有关部位或经穴；导引是屈伸肢体，导气令和，引体令柔。按摩与导引常常是连在一起进行的，并不那么泾渭分明。关于按摩、导引的作用，《玄鉴导引法》归纳为这样四点，就是：“一则以调营卫，二则以消水谷，三则以排却风邪，四则以长进血气。” 关于导引，《庄子》载有“熊经鸟申”两法最著名，以后，汉代刘安著《淮...
精神修炼是道家修炼的最高境界。为了实现得道成仙，与天地同寿的目标，道家十分重视对人体自身的研究，特别是对人的精神状态的研究，认为，精神修炼是实现得道成仙的前提。在实际修炼中，他们提倡精神的自我磨炼，道德的自我完善，心态的自我平衡等内省性修炼法，其修炼的主要内容有： l、信道修道。就是说通过宣传“道”的功用，坚定“道”的信念，确立学“道”的志向，自觉地学“道”...
标签： 丹功修炼，这是道家修炼成仙长生不死的一种秘法。丹有外丹、内丹的不同。外丹主要以黄金、丹砂等金石药为原料，经过炉火烧炼，并经化学反应凝结而成。我国烧炼丹砂在汉武帝时已经开始，东汉末年炼丹术被新兴的道教吸收过去加以发展，并从而推上了高峰。关于丹药服食长生的原理，晋葛洪《抱朴子·金丹篇》说：“丹（丹砂，亦即 雄黄 、雌黄、硝石、云母等为原料，修炼内丹则以人...
...症治好；有的一开始练功，就希望气功师为自己“灌顶”、“开天目”；其实，以上这些认识是模糊的和不现实的。 须知，气功锻炼是培补元气、真气，不是呼吸之气。元气生于先天之精，具有生命活动原始动力的重要作用，元气乃生命之本。《素问·上古天真论》指出：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”这即是对气功培补元气机理的精辟阐述与概括。练功的诀窍就是掌握正确的功理功法...
呼吸是指机体与外界环境之间气体交换的过程。人的呼吸过程包括三个互相联系的环节：外呼吸，包括 肺通气 和肺换气；气体在 血液 中的运输；内呼吸，指组织细胞与血液间的气体交换。 正常成人安静时 呼吸 一次为6.4秒为最佳，每次吸入和呼出的气体量大约为 500毫升 ，称为 潮气量 。当人用力吸气，一直到不能再吸的时候为止；然后再用力呼气，一直呼到不能再呼的时候为止...
太阴炼形，与男子修炼之法，大同小异。初功下手，闭目存神，大休息一场，使心静息调，而后凝神入于气穴（在两乳间心窝上）；将两手交叉捧乳，轻轻柔摩二十遍；将气自下丹田，微微吸起三十六口；仍用手捧乳，返照调息，久久自然真气往来，一开一合，养成鄞鄂，神气充足，真阳自旺，其 经水 自绝，乳如男子，是谓“斩赤龙”。如此久久行持后，不必捧乳吸气，只凝神于气穴，回光返照，是谓...
太阴炼形，与男子修炼之法，大同小异。初功下手，闭目存神，大休息一场，使心静息调，而后凝神入于气穴（在两乳间心窝上）；将两手交叉捧乳，轻轻柔摩二十遍；将气自下丹田，微微吸起三十六口；仍用手捧乳，返照调息，久久自然真气往来，一开一合，养成鄞鄂，神气充足，真阳自旺，其 经水 自绝，乳如男子，是谓“斩赤龙”。如此久久行持后，不必捧乳吸气，只凝神于气穴，回光返照，是谓...
太阴炼形，与男子修炼之法，大同小异。初功下手，闭目存神，大休息一场，使心静息调，而后凝神入于气穴（在两乳间心窝上）；将两手交叉捧乳，轻轻柔摩二十遍；将气自下丹田，微微吸起三十六口；仍用手捧乳，返照调息，久久自然真气往来，一开一合，养成鄞鄂，神气充足，真阳自旺，其 经水 自绝，乳如男子，是谓“斩赤龙”。如此久久行持后，不必捧乳吸气，只凝神于气穴，回光返照，是谓...
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