吕复 ，元明间 医家 。字符膺，晚号沧州翁，原籍河东（今属山西），后徙居鄞县（今属浙江）。幼年家贫，虽从师学习《周易》等，后因母病而改习医，拜名医郑礼之为师，尽得其传，秘方、色脉、药论，尽皆传授，每日且记以病案。医术大精，遐迩闻名，医者每获良效。其《群经古方论》，对历代医书均有评论，另着《 内经或问 》、《 灵枢 经脉笺》、《 切脉 枢要》、《 难经 附说》...
元明间医家。字符膺，晚号沧州翁，原籍河东（今属山西），后徙居鄞县（今属浙江）。幼年家贫，虽从师学习《周易》等，后因母病而改习医，拜名医郑礼之为师，尽得其传，秘方、色脉、药论，尽皆传授，每日且记以病案。医术大精，遐迩闻名，医者每获良效。其《群经古方论》，对历代医书均有评论，另着《内经或问》、《灵枢经脉笺》、《切脉枢要》、《 难经 附说》、《长沙 伤寒 十释》、
元末四明吕复，别号沧州翁，深于医道。临川道士萧云泉，眼中视物皆倒植，请复治，问其因。曰∶某尝大醉，尽吐所饮酒，熟睡至天明，遂得此病。复诊其脉，左关浮促，即告之曰∶伤酒大吐，上焦反复，致倒其胆腑，故视物皆倒植，不内外因，法当复吐以正其胆。遂用 藜芦 、 瓜蒂 为粗末水煎，使平旦顿服，以吐为度，吐毕视物如常。（《九灵山房集》）
戴启宗（元），字同父，金陵人。官龙兴路儒学教授。考《隋书·经籍志》载王叔和《脉经》十卷，《唐志》并同，而无所谓《脉诀》者。 吕复《群经古方论》曰《脉诀》一卷，乃六朝高阳生所撰，讬以叔和之名，谬立七表、八里、九道之目，以惑学者。通真子刘元宾为之注，且续歌括附其後，词既鄙俚，意亦滋晦。其说良是。然以高阳生为六朝人，则不应《隋志》、《唐志》皆不著录，是亦考之未审。...
...不少 医家 对此《脉诀》做过订正，其中较有代表性的为元.戴起宗的《 脉诀刊误 》（又名（脉诀刊误集解》）；清.李延昰的《 脉诀汇辨 》，等。但书中的观点，对 脉义 的理解以及文字的鄙浅等方面，后世颇有微词。明. 吕复 在《群经古方论》中批评高氏“谬立七表八里道之目”。又《文献通考》认为，本书不见于隋、唐《经籍志》，恐为宋熙宁以前人所托。现存明、清刻本、抄本。
...志》曰：王冰谓《灵枢》即《汉志·黄帝内经》十八卷之九，或谓好事者於皇甫谧所集《内经·仓公论》中钞出之，名为古书，未知孰是。又李濂《医史》载元吕复《群经古方论》曰：《内经》，《灵枢》，汉、隋、唐志皆不录，隋有《针经》九卷，唐有灵宝注及《黄帝九灵经》十二卷而已。或谓王冰以《九灵》更名为《灵枢》，又谓《九灵》尤详於针，故皇甫谧名之为《针经》。苟一经而二名，不应《唐...
...类著作主要有刘完素的《内经运气要旨论》(佚)，《素问玄机原病式》，佚名《运气图解》(佚)，邓炎《运气新书》(佚)，曹大本《运气考定》(佚)，吕复《运气图说》(佚)等，这一类著作主要吸取《素问》“七篇大论”中运气学说，结合疾病发生、发展机理予以阐发，惜多数亡佚。其中最有成就的为刘完素，他认为“不知运气而求医无失者鲜矣”，故他以《素问》“五运六气”理论及病机学说...
...府指挥。根据条申转运司。选官详定。具书送秘书省国子监。令崧专访名医。更乞参详。免误将来。利益无穷。功实有自。宋绍兴乙亥仲夏望日。锦官史崧题。吕复曰。内经灵枢。汉隋唐艺文志皆不录。隋有针经九卷。唐有灵宝注。及黄帝九灵经十二卷。而或谓王冰以九灵。更名为灵枢。又谓九灵尤详于针。故皇甫谧名之为针经。即隋志针经九卷。苟一书而二名。不应唐志别出针经十二卷也。所谓灵宝注者...
...府指挥。根据条申转运司。选官详定。具书送秘书省国子监。令崧专访名医。更乞参详。免误将来。利益无穷。功实有自。宋绍兴乙亥仲夏望日。锦官史崧题。吕复曰。内经灵枢。汉隋唐艺文志皆不录。隋有针经九卷。唐有灵宝注。及黄帝九灵经十二卷。而或谓王冰以九灵。更名为灵枢。又谓九灵尤详于针。故皇甫谧名之为针经。即隋志针经九卷。苟一书而二名。不应唐志别出针经十二卷也。所谓灵宝注者...
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