...汁 吞酸 ，灸神光，一名 胆募 ，百壮。”据《 针灸甲乙经 》载：“日月，胆募也。”所指即日月穴。后《 类经图翼 》等作日月之别名。而《 针灸聚英 》将神光、胆募均作 辄筋 之别名。 ② 同精 神。《 素问 .本病论》：“神既失守，神光不聚。”参精神条。 ③指 视觉 功能。如《 审视瑶函 》：“神光者，谓目中自然能视之精华也。”又曰：“辨析万物，明察秋毫。”
...振寒上气，遗溺 失音 ，心性 痴呆 ， 健忘 ，心积伏梁，大小人五痫。 东垣曰：『胃气下溜五脏气皆乱，其为病互相出见，气在于心者，取之手少阴之俞神门，同精导气以复其本位。』《灵枢经》曰：『少阴无俞，心不病乎，其外经病而脏不病，故独取其经于掌后锐骨之端。心者五脏六腑之大主，精神之所舍，其脏坚固，邪不能容，容邪则身死，故诸邪皆在心之包络。包络者， 心主之脉也。』
...乎？曰∶有道以来，有道以去，审知其道，是谓身宝。曰∶愿闻其道。曰∶气在于心者，取之手少阴心主之俞；气在于肺者，取之于手太阴荥，足少阴俞；气在于肠胃者，取之足太阴；阳明不下者，取之三里；气在于头者，取之天柱大杼，不知取足太阳荥俞；气在臂足，取之先去血脉后取其阳明少阳之荥俞。曰∶补泻奈何？曰∶徐入徐出，谓之道气；补泻无形，谓之同精。是非有余不足也，乱气之相逆也。
...乎？曰∶有道以来，有道以去，审知其道，是谓身宝。曰∶愿闻其道。曰∶气在于心者，取之手少阴心主之俞；气在于肺者，取之于手太阴荥，足少阴俞；气在于肠胃者，取之足太阴；阳明不下者，取之三里；气在于头者，取之天柱大杼，不知取足太阳荥俞；气在臂足，取之先去血脉后取其阳明少阳之荥俞。曰∶补泻奈何？曰∶徐入徐出，谓之道气；补泻无形，谓之同精。是非有余不足也，乱气之相逆也。
...乎？曰∶有道以来，有道以去，审知其道，是谓身宝。曰∶愿闻其道。曰∶气在于心者，取之手少阴心主之俞；气在于肺者，取之于手太阴荥，足少阴俞；气在于肠胃者，取之足太阴；阳明不下者，取之三里；气在于头者，取之天柱大杼，不知取足太阳荥俞；气在臂足，取之先去血脉后取其阳明少阳之荥俞。曰∶补泻奈何？曰∶徐入徐出，谓之道气；补泻无形，谓之同精。是非有余不足也，乱气之相逆也。
...问. 调经 论》：“形有余有不足。” 王冰 注：“形属脾。” ⑦指木火土金水 五行 。《素问.天元纪大论》：“故在天为气，在地成形。”王冰注：“形，谓木火土金水。”⑧性质。《灵枢.四时气》：“夫四时气，各不同形。” ⑨显露。《灵枢.五乱》：“徐入徐出，谓之 导气 ，补泻无形，谓之 同精 。” ⑩通“型”。类型。《灵枢. 阴阳二十五人 》：“愿闻二十五人形。”
...所主的四肢肌肉。《素问·调经论》：“形有余有不足。”王冰注：“形属脾。” ⑦指木火土金水五行。《素问·天元纪大论》：“故在天为气，在地成形。”王冰注：“形，谓木火土金水。”⑧性质。《灵枢·四时气》：“夫四时之气，各不同形。” ⑨显露。《灵枢·五乱》：“徐入徐出，谓之导气，补泻无形，谓之同精。” ⑩通“型”。类型。《灵枢·阴阳二十五人》：“愿闻二十五人之形。”
...帝曰∶愿闻其道。岐伯曰∶气在于心者，取之手少阴心主之输（神门、大陵）。 滋以化源，补以甘温，泻以甘寒，以酸收之，以小苦通之，以微苦辛甘轻剂，同精导气，使复其本位。 气在于肺者，取之手太阴荣，足少阴输（鱼际并太渊输）。 太阴以苦甘寒。乃乱于胸中之气，以分化之味去之；若成痿者，以导湿热；若善多涕，从权治以辛热。仍引胃气前出阳道，不令湿土克肾，其穴在太溪。 气在于...
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