丹溪论阳有余，阴不足，所谓阳者，相火也。景岳驳之，谓阴有余，阳不足，而着“相火以位”之辨。各树旗帜，几如冰炭之不相入矣。尝举二者参之，丹溪大旨，本于周子主静立说，谓相火一动，则五志厥阳之火并煽，煎熬真阴，故东垣目为元气之贼。此论相火二字，专从后天之变动者言，与景岳之主命门，有源流之别。夫“天非此火不能生物，人非此火不能有生”，考前哲如褚氏、赵氏，人生先具命门...
丹溪论阳有余，阴不足，所谓阳者，相火也。景岳驳之，谓阴有余，阳不足，而着“相火以位”之辨。各树旗帜，几如冰炭之不相入矣。尝举二者参之，丹溪大旨，本于周子主静立说，谓相火一动，则五志厥阳之火并煽，煎熬真阴，故东垣目为元气之贼。此论相火二字，专从后天之变动者言，与景岳之主命门，有源流之别。夫“天非此火不能生物，人非此火不能有生”，考前哲如褚氏、赵氏，人生先具命门...
丹溪论阳有余，阴不足，所谓阳者，相火也。景岳驳之，谓阴有余，阳不足，而着“相火以位”之辨。各树旗帜，几如冰炭之不相入矣。尝举二者参之，丹溪大旨，本于周子主静立说，谓相火一动，则五志厥阳之火并煽，煎熬真阴，故东垣目为元气之贼。此论相火二字，专从后天之变动者言，与景岳之主命门，有源流之别。夫“天非此火不能生物，人非此火不能有生”，考前哲如褚氏、赵氏，人生先具命门...
相火 ，① 生理学 名词。指寄居于 肝肾 二脏的 阳火 ，是人体 生命活动 的动力。《 格致余论 . 相火论 》：“火内阴而外阳，主乎动也，故凡动皆属火。以名而言， 形气 相生 ，配于 五行 ，故谓之君；以位而言，生于虚无，守位禀命，因其动而可见，故谓之相。”具于人者，寄于肝肾二部，肝属木而 肾主水 也。胆者，肝之府； 膀胱 者， 肾之府 ； 心包络 者，肾...
相火妄动 ，病因 病理学 术语。指 肝肾阴虚 ，不能涵养寄居 肝肾 的 阳火 ，导致 相火 冲逆上炎的病变。症见 眩晕 头痛 ，视物不明， 耳鸣耳聋 ，易怒 多梦 ， 五心烦热 ， 性欲亢进 ， 遗精 早泄 等。偏于 肝阳 亢者，治宜 育阴潜阳 ；偏于肾火旺者，宜 滋阴降火 。 病因 病理学 术语。指 肝肾阴虚 ，不能涵养寄居 肝肾 的阳火，导致其冲逆上炎的...
景岳一书，每症引经义，有论症论治，述古辨古之详而又断以己见，从不因人成事，令人有所适从。此医中之名家，犹诗中之李杜也。近世不知公，谓偏于温补，不知公殆长于温补者也，公更长于补阴以了千古未完公案。盖天地之道，一阴一阳，并行不悖者也，乃方书所载。补阳之方极多，而补阴者，自长沙 地黄汤 外，别无良方，亦千古大缺陷也。景岳制左 右归饮 ，以补六味八味之不及；制 理阴...
景岳一书，每症引经义，有论症论治，述古辨古之详而又断以己见，从不因人成事，令人有所适从。此医中之名家，犹诗中之李杜也。近世不知公，谓偏于温补，不知公殆长于温补者也，公更长于补阴以了千古未完公案。盖天地之道，一阴一阳，并行不悖者也，乃方书所载。补阳之方极多，而补阴者，自长沙 地黄汤 外，别无良方，亦千古大缺陷也。景岳制左 右归饮 ，以补六味八味之不及；制 理阴...
景岳一书，每症引经义，有论症论治，述古辨古之详而又断以己见，从不因人成事，令人有所适从。此医中之名家，犹诗中之李杜也。近世不知公，谓偏于温补，不知公殆长于温补者也，公更长于补阴以了千古未完公案。盖天地之道，一阴一阳，并行不悖者也，乃方书所载。补阳之方极多，而补阴者，自长沙 地黄汤 外，别无良方，亦千古大缺陷也。景岳制左 右归饮 ，以补六味八味之不及；制 理阴...
相火与“君火”相对而言。 【相火】 与“君火”相对而言。二火相互配合，以温养脏腑，推动功能活动。一般认为命门、肝、胆、三焦均内有相火，而相火的根源主发自命门。
相火妄动指肝、肾的相火，因失却肾阴滋养而妄动。 【相火妄动】 一般多指肝、肾的相火，因失却肾阴滋养而妄动。临床表现，属于 肝火 上炎的，可见 眩晕 头痛 ，视物不明， 耳鸣 耳聋 、急躁易怒，睡眠 多梦 ，面觉烘热等症；属于肾的 虚火 内灼的，可见五心 烦热 ，头目眩晕，腰背胫跟酸痛，性机能亢奋， 遗精 早泄 等症。
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